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〓 汉武帝的财经整顿剑指何处？
元狩四年（前119年），汉武帝开始收民间银、锡，铸行白金三品，正是这一年“初算缗钱”。元狩五年（前118年），废三铢钱、半两钱，行五铢钱（郡国五铢）。元鼎二年（前115年）又推出了赤侧钱。与白金三品并行一年后，白金三品废止。正是这一年，元鼎三年（前114年），“令民告缗者以其半与之”。又过了一年，元鼎四年（前113年）......
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〓 “中国模式”研究之新动向与再认识
中国社会科学院当代中国研究所 100009内容提要：从“北京共识”提出开始,关于“中国模式”的讨论受到了国内外学界的广泛关注。研究者围绕“中国模式”的有无、内涵、特征、性质等议题展开了深入探讨。但近几年关于“中国模式”的研究中却表现出一些值得关注的新趋势和新特点。本文尝试以近三年来的相关文献为分析重点，对“中国模式”研......
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〓 丁颖教授在稻种起源问题上的探索及贡献
【摘要】一生致力于稻作学研究的丁颖教授，自20世纪20年代因发现野生稻而开启中国栽培稻种起源的研究，数十年，不断丰富材料和方法，论证中国栽培稻种起源于华南，纠正了“中国栽培稻起源于印度”的错误。本文旨在探寻丁颖教授在中国稻种起源问题上探索的每一个脚印，展示他的解答思路与贡献。【关键词】丁颖；中国稻种起源；探索历程中国稻......
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〓 古代突厥民族历史意识兴起原因探析
【内容摘要】突厥民族的历史意识兴起于第二汗国建国时期。由于唐朝将突厥降附部众与其它不同民族安置于河曲地区，彼此之间不同的生活方式与文化差异，促使突厥民族族群意识的形成与民族认同感的提升。阿史那骨咄禄起兵反唐时的重要谋臣阿史德元珍曾入侍于唐，深受汉文化影响，了解“历史”对于一个民族的形成与发展，起着巨大的作用，因此在骨咄......
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〓 历史上的开封犹太社团：中犹文化交流的绮丽
开封犹太社团的消失是由自身孤立无援的处境、与主体民族通婚、开封水灾以及城市的衰败等多种原因造成的。近代以来，在中国的上海、哈尔滨、天津出现了规模不同的犹太社团，特别是二战时期上海犹太难民社区的形成，为中犹关系史谱写了新的篇章。犹太人与中国人的交往源远流长。据早期的拉比文献、《塔木德》文献及罗马文献记载，犹太人既是中国丝......
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〓 重访江村（下编）
从乡间回来，碰到那些知道我下乡调查的朋友们，一见面就常用这样的话问我：“离开了21年，再去访问你过去熟悉的农村，面貌一定大不相同了，农民的生活改善得怎样了?”如果这是一种寒暄，我估计对方早就料到我会说什么。如果要我认真答复，那就得看所谓面貌是指什么了。如果面貌是指社会性质，特别是生产关系那一方面，21年前是半封建半殖民......
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〓 僰人，僰人
《现代汉语词典》中解释，僰（音“伯”），是我国古代称居住在西南地区的某一少数民族。在云南省丘北县，有一群人称自己是僰人的后代。他们说：“我们的祖先为躲避战乱从‘江外’逃到这里，为了纪念这段历史，我们的婴儿出生都要放到冷水里过一次‘江’。”独特的妇女服饰丘北境内的僰人自称“锅泼”、“僰族”，其他民族称他们“海巴族”、“伯......
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〓 珠三角盐业与城市发展（序）
作者简介：刘志伟（1955一），男，中山大学历史人类学研究中心主任，教授。两年多前，东莞市举办了一次“明清时期珠江三角洲（东莞）区域史国际研讨会”，邀我做主题发言，谈谈自己对东莞在珠江三角洲区域历史的角色的一些想法。我在发言的时候，提及东莞作为帝国行政体系一部分的历史，是从设立盐场盐官开始的，国家最初在这里设立的行政机......
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〓 翁家烈：厘清源流推进夜郎研究
本文系《中国社会科学报》第180期4版“独家报道”文章之一。关于历史上的夜郎一直存在争议。对此，本报记者就夜郎研究的相关问题采访了中国西南民族研究学会副会长、贵州省民族研究所原所长翁家烈。在翁家烈的研究中，他肯定了贵州的仡佬族是夜郎人的后裔。作为一个对夜郎的民族、文化等多有研究的民族学学者，翁家烈对记者说：“必须承认，......
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〓 重访江村（上编）
我前天才离开开弦弓，在村里住了有20天。开弦弓是一个农村的名称。这个村子是在苏州南边，吴江县境内，靠太湖不远，可说是在水乡深处，从附近的震泽镇摇船进去，还要两个小时。21年前我曾经去过这里一次，是1936年的夏天。那时我刚从广西回乡，在瑶山里跌伤了，到家养病。我有个姊姊在开弦弓帮助农民办了一个合作丝厂。她约我到村里去住......
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〓 接受历史教训，必须培养真正的共产主义事业接班人
——在纪念中国共产党建党90周年座谈会上的发言（2011年6月25日）
今天纪念中国共产党建党90周年，我们永远不能忘记的是深切缅怀伟大领袖毛主席及其丰功伟绩。没有共产党就没有新中国，按照历史实际，也可以说没有毛主席也就没有中国共产党，也就没有新中国。中国革命是世界革命中的重要组成部分。因而在纪念中国共产党建党90周年之际，参考有关文献，试与国际共产主义运动历史相联系，加深思考，很有必要。......
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〓 纳什博弈论的原理与应用
1950年和1951年纳什的两篇关于非合作博弈论的重要论文，彻底改变了人们对竞争和市场的看法。他证明了非合作博弈及其均衡解，并证明了均衡解的存在性，即著名的纳什均衡。从而揭示了博弈均衡与经济均衡的内在联系。纳什的研究奠定了现代非合作博弈论的基石，后来的博弈论研究基本上都沿着这条主线展开的。然而，纳什天才的发现却遭到冯·......
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〓 重读《江村经济·序言》
内容提要：60年前，马林诺夫斯基预示《江村经济》将促使社会人类学研究从异文化迈向本土文化，从“野蛮社会”迈向“文明社会”，因而将成为社会人类学理论和实践发展的里程碑。自马氏发表这一见解之后，海外人类学界对于中国社会学人类学派一直存在争议。 首先，Freedman对于“微型社会学”在中国研究中的适用性提出质疑。接着，Le......
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〓 少数民族的水稻栽培——《中国稻作史》第四章（十三）
第四章中国古代的稻作技术十一、少数民族的水稻栽培中国西南的少数民族现在都栽培水稻，但他们现在的水稻栽培包括品种，虽然还保留自己的传统方式，无疑已经和汉族的稻作有着密切的交流和影响。加上缺少历史文献，没有他们自己的文字，很难追溯他们以前的稻作情况。其中唯有云南的傣族曾有自己的文字，保留一些零散的涉及稻作的情况，弥足珍贵。......
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〓 长城的意义指向及其所体现的边疆意识
得胜口位于山西省大同市，始建于明嘉靖十八年（1539年），是明代大同以北重要关隘。明隆庆年间，明王朝与蒙古鞑靼部落化敌为友，在得胜口设马市，这里不仅成为边关人员往来的交通要道，也成为蒙古族与汉族进行物资交流的主要场所。 长城本身的位置是固化的，位置固定的长城是否可以作为边界呢？“中国的国家利益需要一个固定的边疆，包括一......
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〓 两宋的土地关系和赋役——《中国土地制度史讲稿》第六章
第二十四节宋以前土地所有制的总结宋以前的土地制度，前文大体上已经涉及过了，现在再来总结一次，不是为了重复，而是企图在总结中有所拔高，也就是说，会有些新的什么在总结中出现。特别是结合导师马克思关于东方（亚细亚）形态的伟大学说，观察这一形态的特征在具体的中国历史上，特别是在土地所有制衍变的历史中，有些怎样的情节，是很有意义......
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〓 流域内洪水和古洪水资料的考证与推演
清同治九年（1870）长江洪水题刻之一（资料图片）历史时期洪水的确定，一般先从历史文献中查找特大洪水发生的时间和地段，然后通过实地调查和勘测，确定洪水痕迹，再进行水力学计算，以求得最大的洪峰流量。历史洪水调查研究的成果，可以延长水文系列从而延长考证期，提高特大洪水频率分析的精度和可信度。黄河三门峡——小浪底段1843年......
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〓 天下概念成立的再探索
一、前言“天下”与“中国”概念是探究东亚王权的两个关键词。其中关于“天下”概念与制度，长期以来就是史学研究的课题，近年来更引起学者的高度关注。① 天下研究的原因多端，而我个人作为研究者之一，目的在于探讨传统中国的政体为何。今人惯用“国家”、“帝国”一类的概念以定义或称呼传统中国的政体。但古人却自称为“天下”。故我才说“......
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〓 尼赫鲁用了很多笔墨说到玄奘——关于玄奘的通信
关于中国、印度彼此交流、学习的成果，尼赫鲁有一段精彩独到的议论。他说：在千年以上的中印两国的交往中，彼此相互地学习了不少知识，这不仅在思想上和哲学上，并且在艺术上和实用科学上。中国受到印度的影响也许比印度受到中国的影响为多。这是很可惋惜的事，因为印度若是得了中国人的健全常识，用之来制止自己过分的幻想是对自己很有益的。中......
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〓 《农牧生态与传统蒙古社会》第八章土地关系与社会形成
进入蒙地的汉移民与土地的关系，和内地人与耕地关系不同，因为他们处在一个不同的制度环境下。在内地，除了少量官地外，大部分土地是私有权下的土地。蒙地却不同，因蒙古的土地原是供游牧民族放牧的，传统游牧业的移动特性决定了草原不能私有化。这样，尽管蒙地的领有权名义上归札萨克，但实际上的权力仍属公有，无私人占有土地的概念。汉农业是......
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