-
〓 杨义:从发生学的角度看庄子
杨义:从发生学的角度看庄子 2010年07月26日 16:04来源:人民政协报参与互动(0)【字体:↑大 ↓小】编者按:先秦诸子中,对中国人的审美悟性和文学趣味启发之大,莫过于庄子。他以汪洋恣肆、诡异多态的旷世文章,为中国文化提供了超越性的审美空间、想象方式,以及自然的和方外的人生意象,形成了一个灵气荡漾的“庄周世界”......
-
〓 老子天下第一(一)
老子天下第一,写下这个题目,我觉得再准确不过了。在老子之前无人昭示比天还大的秘密——道,因此说老子天下第一! 一部《老子》,犹如一团迷雾,萦绕在世界几千年。《老子》问世以来,研究者众多,可谓汗牛充栋。面对堆积如山的《老子》研究著作,我不得不说:所有的研究,都凝聚着学者们的心血,令人景仰与钦佩。我也不得不说:所有的研究,......
-
〓 和谐同一话阴阳
一、“万物负阴而抱阳。中气以为和。” 在中国古代的理论体系中,如《易经》、《老子》中,非常注重由明暗组成的阴阳。 万事万物和谐同一地一体地存在是自然之造化。一切存在者,无论是意识的对象还是心灵的产物、亦或是所有生物,都以各自的方式作为存在者存在于人的语言之区域中。因此,万事万物中的每一个都能被人区分为相互对立的两个方面......
-
〓 海内十洲三岛记
汉武帝既闻王母说八方巨海之中,有祖洲、瀛洲、玄洲、 炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲, 乃人迹所稀绝处。又始知东方朔非世常人,是以延之曲室,而 亲问十洲所在,所有之物名,故书记之。方朔云:“臣学仙者 耳,非得道之人。以国家之盛美,将招延儒墨于文教之内,抑 绝俗之道,摈虚诡之迹。臣故韬隐逸而赴五庭,......
-
〓 周易参同契—乾坤设位章第二
天地设位,而易行乎其中。天地者,乾坤之象也;设位者, 列阴阳配合之位也;易谓坎离者,乾坤二用。二用无爻位,周 流行六虚,往来既不定,上下亦无常,幽潜沦匿,变化于中, 包囊万物,为道纪纲,以无制有,器用者空,故推消息,坎离 没亡。言不苟造,论不虚生,引验见效,校度神明,推论结字, 原理为证。 坎戊月精,离巳日光,日月为......
-
〓 周易参同契—金返归性章第十
金入于猛火,色不夺精光。自开辟以来,日月不亏明。金 不失其重,日月形如常。金本从月生,朔旦日受符。金返归其 母,月晦日相包。隐藏其匡廓,沉浮于洞虚。金复其故性,威 光鼎乃熺。...
-
〓 测字秘牒—桢字
一人书桢字问会场,余曰:“明明宰相之体,春闱必中无 疑。且极字头、贵字尾,问功名可许极贵数中;卜乃圣上亲点。 ”初亦不知何人,后乃知姑苏吴廷桢也。...
-
〓 测字秘牒—球字
一人书球字问六甲,余曰:“王旁乃璋珍之畔,球琳为美 玉之名;求配艮卦,主生少男;非十二即二十见喜。”分娩果 验。...
-
〓 测字秘牒—麟字
一人书麟字问终身,笔迹肥浓,横直停匀而有神采。因 显唬骸按俗郑?贵人之格也。”其人曰:“我贫汉耳,何贵焉 ?”余曰:“年翁勿讳言,年翁之贵非自得之也。字后庇荫起 手,当是袭职之官。字有戈戟之形,必居元戎之位。贵则贵矣, 但一生不利于南。纯水之形,宜往北方便利。二十上下,妻宫 寂寞,夫人早已仙游。三八之时,作事多应迷舛。......
-
〓 测字秘牒—弦字
一人书弦字问曰:“聘一伙友,约在腊月前来,今已新正 尚未见到。”余曰:“此人不来矣!字左乃膋蛇,字右乃玄武, 二人相合已共事矣,岂来乎?”因批曰:“龟蛇二将相连,彼 已别生枝叶,祖师不可认真,伙计须当另觅。”其人曰:“龟 蛇之说信有之。吾闻其新遇一人,将有共事之意。吾疑信未定, 故来问耳。”...
-
〓 测字秘牒—吝字
一人书吝字问婚姻,余曰:“上有交欢之象,下有和合之 形,姻缘可谓美矣,必成!”其人曰:“神数!本系成事,姑 问之也。”...
-
〓 测字秘牒—亥字
人有遗孤五岁,偶病。其乳母以亥字问吉凶,余曰:“亥 乃孩不见子之象,上是六不全,中是久不得,下是人不长;本 月三十日是月尽,亥为时尽,此儿殆难矣。”复以一字再问, 余曰:“一乃生字之终,死字之始,则生从此尽,死从此至矣。 况是半个十字,禄命止于五乎?”其师又以水字参决,断曰: “水字之形,不能永之象。五行之数,土数五。......
-
〓 测字秘牒—象形测法
以字象物: 口了又 飞 马箫 廉 丨眉 木 云栅 以物象字: 乙(似鱼钩)亚(纱窗)弓(蛇)且(神主) 凫(啬 犯) 金(断柄伞) 外(旌旗)几(钟) 身(皂隶) 以字象字: 芒(破□)祀(破袍) 贵(破柜)虚(戏可) 殳( 收疫)工(进贡) 牙(穿心) 白(宿尾) 以意象字: 辛(似幸) 未(似来)......
-
〓 道家文化的创造智慧与创新精神培养
创造性是人应该具备的一种重要素质。但无庸讳言,当代人比较崇尚理性和工具理性,而对于孕育创新精神、创新能力的悟性,反而比较缺乏。虽然现在人们已经意识到这一问题,对创造精神的培养,也成为当今社会关注的一个问题,但是,对如何培养创造性这一重要问题的探讨还未能充分展开。诸如为什么会造成创新精神的缺失;创造精神、创造动力来自哪里......
-
〓 超凡脱俗的曲折心路
超凡脱俗的曲折心路──论“道化教育的层次效应”的建立及意义作者:邓红蕾,女,1954年6月生于武汉,1979──1986年在武汉大学获哲学学士、哲学硕士学位,师从萧萐父、李德永、唐明邦教授。1986年在中南民族大学任教,现为该院教授。【摘要】达道合真、得道成仙,是道家与道教的理想境界,这一理想境界的实现,经历了从形而下......
-
〓 庄子哲学本体论
一、天运庄子的纯哲学本体论包括两部分内容,即古代物理学的宇宙论和抽象的形而上学本体论。经验的和直觉的认识方法是古代物理学的基本方法。以直觉方式为认识基础的古代物理学是庄子本体论的主要内容之一,也是庄子本体论的首篇。庄子关于古代物理学宇宙论的论述主要有两方面:一,对物理现象、物质的运动形式和存在形式的论述;二,对宇宙起......
-
〓 邵若愚《道德真经直解》研究
摘要:本文以不同时期有不同的“老子”这一老学发展的共同规律为背景,对南宋道教学者邵若愚的老学著作《道德真经直解》进行了较为系统的分析,认为其以“无欲”解《老》,追求“无心”之境,不仅反映了宋代老学发展的时代特征,而且反映了佛教对中国文化的重大影响以及道教哲学在义理上所发生的深刻变化。关键词:邵若愚 《道德真经直解》 无......
-
〓 老子的道本体论及其方法论意义
“有”就可以视为天下万物借以产生、存在、发展和消亡的形而上的根本依据,“无”就成了“有”借以存在的形而上的根本依据。老子哲学是一个庞大的思想体系,作为其重要组成部分的社会历史观。特别是治国论犹如一片原始森林。“道”是老子及道家哲学的最高范畴,道论是老子思想体系的基础、核心和逻辑起点。在这种情况下,对道的规定性和实质的把......
-
〓 社科院学者谈《周易》的决策智慧
余敦康在讲学清同治粉彩太极八卦纹八方盘中国的智慧在《周易》西方智慧的源头是柏拉图,印度智慧的源头是《奥义书》,中国智慧的源头是《周易》。《周易》成书于2500多年前,它的创作过程可谓“人更三圣,世历三古”——伏羲、文王和孔子这三个圣人经过了上古、中古和近古才完成了这本书。按照朱熹的说法,伏羲之易和文王之易是算命之书,到......
-
〓 测字秘牒—家字
一游宦书家字问家中事,余曰:“一家完全,人口皆安逸。 守字头,缘字脚,且在此地守禄,家中毋庸虑也。”至新正赴 郡,得起复之信,自来述喜。...
版权所有 墨客网 Copyright©2021 mokecn.com. All Rights Reserved | Email:fengleiid@163.com | 客服QQ:892670958