道家|诸子百家|国学百家

〓浅谈道德经道家思想为我国文化思想主流之一，《道德经》则是道家思想最重要的经典，原著五千余言，几乎是一字就涵盖一个观念，一句就包涵一个妙义，作者老子被誉为道家宗师，道教人士尊为太上老君，即三清中的太清道德天尊。他著的《老子》一书到了唐玄宗时尊称为《道德经》。“道”字代表中国的宗教观，同时包含了中国的人生哲学、政治哲学、军事哲学、经......
〓海内十洲三岛记—生洲生洲在东海丑寅之间，接蓬莱十七万里，地方二千五百里，去西岸二十三万里。上有仙家数万，天气安和，芝草长生，地无寒暑，安养万物。亦多山川，仙草众芝。一洲之水，味如饴酪，至良洲者也。...
〓《老子》“恒道”论要中国传统哲学的体系化研究，是中国文化研究中的重要任务。然而，由于西化之误，这一任务虽历经百年，不但没有完成，反而步入了以西方哲学的概念范畴所设定的理路。笔者注意到这一问题，以承诺推定法为哲学方法论，推定了中国的哲学是形而中论，并且以《周易》作为儒学哲学的主体形式，使孔子的思想在形而中论的哲学架构中得到一以贯之的解读。那......
〓庄子研究的新途径——略评近十余年出版的四部庄子研究博士论文〔说明〕本文选取近十年来出版的四部有关道家研究的博士论文，从新考据学研究、哲学研究和现代阐释学的研究方法三个方面略作评述，以图反映出中国哲学史研究特别是道家庄子研究这一重要侧面。本文原为数年前的旧作，承蒙《河南科技大学学报》采用发表，专此致敬！国外内中国哲学史研究的兴盛可以以1982年为阶段性标志，是年7月，由美国夏威......
〓周易参同契—养性立命章第二十将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所秉躯，体本一无。元精云布，因炁托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑垣城郭。城郭完全，人物乃安。爰斯之时，情和乾坤。乾动而直，炁布精流；坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋。九还七返，八归六居。男白女赤，......
〓测字秘牒—假借测法旦（借为春）千（借为夏）甲（借为秋）夕（借为冬）此四时借用于一日也。立（逢人借为位，遇水借为泣，有女必为妾，得男可成童）子（旁有女人，则事必好；若在门边，王有字来）此二字皆借人事为用也。口（见鸟过也，有欲鸣之象；见木过，主中）心（闻音乐定然得意，在水边沁彻完全）化（见花为妙，遇草好观，听旁人言必褵......
〓《老子的帮助》：第五章天地不仁（2）但是老子最彻底。他的一句天地不仁，给了你一个透心凉！于是，你看透了：天地压根儿不管你人间的爱心啊、人道啊、怜悯啊、苦难啊、救赎啊……这么多难分难解的事儿。天地不仁，圣人不仁，这是两枚大杀伤力炸弹，多少中产、小资、白领、妙龄、诗意的玫瑰色软趴趴（读pi）一相情愿瞎浪漫的世界被它炸毁啦！再说圣人不仁呢，就更复杂、更敏感......
〓《老子的帮助》：第四章和光同尘（1）道，冲而用之或道虽然空无所有，却怎么用也用不完。它的深远不盈。渊兮似万物之如同万物的起源与归宿，万物的根本与依据。宗。挫其锐，解其纷；要磨掉它的锋芒，解除它的排他性，调整它的亮和其光，同其尘，湛度使之柔和一些，与尘世、世俗的东西靠近。它似有兮似或存。似无。吾不知谁之子，我们不知道大道是由什么产生出来的，反正它......
〓术数学的流传（6）十七、扶乩又称扶鸾、扶箕，为古代流行于知识阶层之间的通灵预测术。将乩笔缚在丁字形木架(乩架)上，请两名“鸾生”架乩在沙盘上写字，请神问答吉凶。以乩降神之术古今多有记载，许地山先生有《扶箕迷信底研究》一书传世。十八、杂占古代术数家为了预测世事人生，流传的占验之术种类甚多。《后汉书·方术传》云：“神经、怪牒、玉策、金......
〓太极图里的哲学韵味 “太极图”是在古今中外有巨大影响的特殊和珍贵的图案，我们除了了解“太极图”的来源之外，更应该探索和了解“太极图”中所蕴含的中国哲学的理念，它不仅代表着浓厚的中国哲学韵味，而且还浓缩着中国古代文化的精华意韵。首先，“太极图”蕴含着中国古代哲学理念的基本范畴——“阴阳”。阴阳观念是中国古人认识宇宙与人生的根本观念。在中国古......
〓目前的中国亟需庄子精神看了《中华读书报》2007年4月4日头版陶东风先生的文章《目前的中国不需要庄子精神》一文，觉得非常惊讶。陶东风先生既然来说这个大题目，那么对“目前的中国”和“庄子的精神”应该是很下了一番功夫研究的。而文章里虽然提了一下“在目前中国的情况下”，却不做任何说明，对此我们且不论，因为他并没有说明为什么“在目前中国的情况下”不......
〓周易参同契—四者混沌章第二十八丹砂木精，得金乃并，金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎，龙阳数奇，虎阴数偶。肝青为父，肺白为母，肾黑为子，离赤为女，脾黄为祖，子午为始。三物一家，都归戊己。...
〓测字秘牒—杜字一官书杜字问曰：“有一术士讲炉火之事，谓之炼银母利否？”余曰：“杨头墨尾，此乃杨墨之道也，最邪不正。叱堂下杖之，以戒其误人之妄。”其官深然吾言。...
〓测字秘牒—衡字吴友于灯下书衡字问行人，余曰：“二人同行，中有急字头，内有思字形，欲来之急也。今晚是丁丁，行到亭止之象也，明晨当至。”次以二人同至。...
〓老子思想中的理政智慧老子思想是我国传统文化的一个重要源头。在一些人的印象里，老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家。事实上，社会人生、治国理政等问题，才是老子关注的中心。从老子那些古老的思想中，我们可以汲取治国理政的智慧，明晓盛衰之道、成败之数。大德非小惠。老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。也就是说，真正有大德、厚德的人......
〓《庄子》研究如何创新以我的看法，《庄子》一书是中国传统典籍中最难读的一部书，虽然关于《庄子》一书，无论是字句训释，还是义理的研究，都已有了漫长的历史，其相关著作亦已汗牛充栋，但《庄子》一书仍然存在着字句与义理上的解读困难，这对于整个中国文化研究的深入，显然构成了严重的障碍。并且在21世纪的今天，《庄子》研究也该有一种新的思路。一、文本的解......
〓测字秘牒—转注测法一字有二义、三义四义，如为（平）、为（去），行（蘅）、行（杭）、行（沆）、行（慎），王（平）、王（旺），长（场）、长（障）、长（掌）、长（仗），夫（平）、夫（扶）类。不可不随机应变而用之也。如临字问病，断不吉，则曰临丧，临乃去声也。王字问求财，断曰旺相，王乃去声读之。以此应人，谁曰不然。余有诗曰：一字......
〓道并不虚幻道家学说也是务实的中华道的源头在哪，从伏羲创了八卦以来，众者纷说，八卦是以测古代天气，种田农耕的推算时就有的，而文王将八卦解为64卦，以于六十四卦推测多种人或事物。古书大多是对道有记载，有以社稷为重，国家次之，由此教育帝王，从老子的出现创出了道德经，道为人知晓，由此修道之人已有，中国最本土的宗派恐怕就是道教，它由道产生了术，得道之人可以......
〓测字秘牒—杂占赋吉凶祸福，推测可知。人事天时，莫逃乎数。试观云开月朗，正为诸事豁达之机；雾合烟迷，定主百务淹埋之象。风霾飘荡，摇捍难成。雷霆过空，虚惊有准。风来溽暑，解郁畅怀。雪上严霜，惨神刻骨。电光霍霍而可畏，露水晶晶而不常。月彩当空，无非光霁。雨流湿物，尽是恩波。连阴最喜逢雷，久旱偏宜得雨。天文取应，地理可推。水流......
〓《老子的帮助》：第三章虚心实腹（2）横看成岭侧成峰。老子的这一章论述，具有后现代的文化批判主义色彩。知识、计谋、欲望、追求、心思、志向，所有这些被文化的发展所充实、发育起来，大大地扩充延伸起来的东西，果真就是那么美好吗？知识高的人幸福指数一定比知识少的人高吗？计谋多的人成就一定比计谋少的人大吗？为什么情况多半是相反呢？甚至于，智商到底高到什么程度对于自身......

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