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〓 魏晋南北朝服饰
魏晋南北朝时期的整体服饰风格可以用“丰富多彩，南北交融”来进行概括。魏晋南北朝时期（公元220-589年），由于战乱不断，王朝更迭频繁，经济遭到破坏，社会生活的各个方面都受到了严重影响，人们的礼法观念变得淡薄，衣冠服饰也发生了显著变化，是我国古代服饰的大变动时期。魏晋时期的服饰，基本上承袭秦汉旧制。南北朝时期的服饰，却......
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〓 孙悟空形象由来及哈努曼对其影响
一、孙悟空形象的由来第一，石生人神话和吴承恩的经历。石生人神话作为中国神话的重要母题，不仅普遍存在于一些少数民族和汉族群众的口耳相传，而且在许多典籍文献中也时见记载。石头生人是一种十分古老的观念，其本质体现为石头是具有生殖力的，因而石头是母体的意象连绵不绝，始终在文化传统中占据重要位置。尤其在淮河流域，石头作为先于人类......
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〓 轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来—李白《鲁东门泛舟》诗二首其一赏析
日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。唐玄宗开元二十八年（740）前后，李白移家兖州（狭义的兖州，即今山东济宁市兖州区）。诗题中的“鲁”，即兖州的别称。兖州下辖曲阜县，曾是春秋时期鲁国的国都。州城之东有泗水，诗人此番“泛舟”而游者，应当就是这条河。“泛舟”之始，是“日落”时分。水边沙滩，反射落......
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〓 《琴诗》的妙理与法螺的妙音
编者按：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”古往今来，一代诗国巨子苏东坡的这首发人深思的《琴诗》不知感动了多少文人墨客。然而，其深刻的哲理和绝妙的艺术究竟源自何方？其音乐文化的背景又究竟如何？请看本文的解读。宋神宗元丰四年（1081）六月，46岁的苏轼（1037—1101）正躬耕于黄州。......
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〓 说说中国古代的“辫发”史
说起“辫发”，很多人都会下意识的想起明清鼎革之际那段惨痛的历史来。在“留发不留头，留头不留发”的血腥口号下，有一千多万汉族同胞为了自己最后的尊严，死在异族的屠刀下。这是汉族子民心中永远的痛。然而现在电视荧屏上，充斥了拖着辫子的清宫戏；在韩国《朝鲜日报》的漫画中，代表中国形象的也通常是拖着辫子穿着马褂的清朝人。大家似乎也......
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〓 十六王子像小记
十六王子像是佛教造像中较为少见的一种题材。但是在石窟与造像碑中都有出现。例如河南省偃师县水泉石窟洞口的碑记上就提到了“十六王子像”。现存金石著作也载有阮景晖等造十六王子像碑 。更为重要的是山东省东平县之白佛山石窟，保存有完好的十六王子的龛像与记铭。价值自不待言。十六王子像的出典源自於《法华经》。《法华经·化城喻品》中说......
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〓 唐宋时期的学生服
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这是唐朝诗人刘禹锡《陋室铭》文中的一句话。“白丁”一词，《辞海》解释为“封建时期无功名的人”。为什么“无功名的人”称作“白丁”呢？“丁”，众所周知是对成年男子的泛称；至于“白”，笔者以为是指其衣服的颜色。就像现在社会称“蓝领”、“白领”，虽然是说不同的社会阶层，其实与其衣服穿戴有关：“蓝领”......
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〓 孔子学琴于师襄
孔子学鼓琴於师襄子而不进。师襄子曰：“夫子可以进矣。”孔子曰：“丘已得其曲矣，未得其数也。”有间曰：“夫子可以进矣。”曰：“丘已得其数矣，未得其意也。”有间，复曰：“夫子可以进矣。”曰：“丘已得其人矣，未得其类也。”有间，曰：“邈然远望，洋洋乎！翼翼乎！必作此乐也。默然异，几然而长。以王天下，以朝诸侯者，其惟文王乎！”......
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〓 国之大事，在祀与戎
在9月3日胜利日的阅兵大典上，中央电视台转播实况时，引用了“国之大事，在祀与戎”这句话。此语出自先秦典籍《左传》。《左传·成公十三年》记载周朝大夫刘康公的话：“勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。……国之大事，在祀与戎。”祀，指祭祀，也指祭典。戎，兵戎，指兵器、军队，也指战争。春秋时期，对于一个诸侯国来说，祭祀和战事是......
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〓 最全的“马”成语
一马当先一马平川一马一鞍匹马一麾匹马当先匹马单枪（一作单枪匹马、匹马只轮）驷马仰秣驷马高门、驷马高盖、高车驷马、高头大马驷马难追（也作驷马不追、驷马莫追）驷马轩车、驷马高车五花杀马五马分尸六马仰秣千军万马（一作千兵万马）万马奔腾万马齐喑人仰马翻人困马乏人喊马嘶兵荒马乱、人荒马乱兵马未动粮草先行塞翁失马、塞翁得马、塞翁之......
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〓 千古老将千古歌——关于朱琦《关将军挽歌》的那段故事
朱琦是广西临桂人。与淮安籍的抗英老将军关天培并不相识。但时任清廷御史的他，心与虎门边关的关天培将军相通，性格相似。在关天培抗英殉难后，他提笔写出了千古流芳的《关将军挽歌》。因为这首歌，他在中国文学史上留下了重重的一笔，也因为这首歌，他与淮安结了缘。2011年是关天培将军诞辰220周年，殉难170周年。在这个值得纪念的日......
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〓 汉代的袴装
最早的裤子可以追朔到春秋时期。春秋时期出现的裤子，只是到膝盖以下的部位，当时叫“袴”，是没有裆的。到了汉朝，裤子才逐步得以完善。汉代男子所穿的袴，有的裤裆极浅，穿在身上露出肚脐，没有裤腰，裤管很肥大。后来，裤子已经不再像以前那么短，裤腰长度可以达到臀部以上的腰处，而且增加了裤裆，但是没有缝合，在腰部用带子系住，就像今天......
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〓 殷商冠式
在我国古代，人们把系在头上的装饰物称为“头衣”，主要有：冠、冕、弁、帻四种，其中“冠”是专门供贵族戴的帽子。起初，发冠是套在束起的发髻上的一个罩子，人们戴发冠只是为了美观的需要，样式也没有什么具体的规定。大约在商朝，开始出现冠服制度。从现有出土文物可见，殷代的服饰文化已经发展到相当成熟的阶段。殷墟妇好墓的出土玉石人为殷......
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〓 山花如绣颊，江火似流萤——李白《夜下征虏亭》诗赏析
船下广陵去，月明征虏亭。山花如绣颊，江火似流萤。这首五言绝句，约作于唐玄宗开元十四年（726）春，自江宁县（今南京市的核心地区）乘舟沿长江东下赴广陵郡（今江苏扬州）时。当年李白25岁，风华正茂，出川刚两个年头，正在东南地区漫游。“征虏亭”，今已不存，故址在今南京长江南岸。亭始建于东晋，文献记载各各不一，或谓征虏将军谢安......
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〓 中国养羊史
中国自古就把不同属的绵羊（Ovis aries）和山羊（Capra hircus）统称为羊，其驯化和饲养的历史可能比牛悠久。绵羊和山羊对生态环境的适应性不同，二者发展的历史有所差异，但自古以来它们都是肉食和毛皮的重要资源，是草原各族人民衣食的主要来源。根据中国古文化遗址的考古发掘，羊的驯化一般晚于猪，但北方草原地区的考......
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〓 汉代男服
秦汉时期的男子常服为袍，这是一种源自于深衣的服装。袍原本作为士大夫所着礼服的内衬或家居之服。士大夫外出或宴见宾客时，必须外加上衣下裳。到了东汉，袍才开始作为官员朝会和礼见时穿着的礼服。袍多为大袖，袖口有明显的收敛。袖身宽大的部分叫袂，袖口紧小的部分叫祛。衣领和袖口都饰有花边。领子以袒领为主。一般裁成鸡心式，穿时露出里面......
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〓 唐代女服
唐代女装富有时装性，堪称历代中的佼佼者。不论是衣料质地，造型做工，还是装扮配饰，都是极为考究的。唐代女服与男服相比，服色较为鲜艳，款式种类繁多，更讲究穿着后的线条美。女服主要有襦、裙、衫、帔等。妇女着小袖短；有的裙长曳地；有的衫的下摆裹在腰里。肩上披着长围巾一样的帔帛。唐代文化较为开放，服饰也同样表现出一种雍容大气。但......
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〓 “曹刘坐啸虎生风”中的“曹”辩
“曹刘坐啸虎生风”出自元好问元好问《论诗三十首》其二。对其中“曹”之争议由来已久，主要分为四种观点：一、指曹植；二、指曹操；三、指曹操曹植曹丕三父子；四、指以曹氏为代表的建安文风。历来的评注者都认为是曹植，如郭绍虞先生在《元好问论诗三十首小笺》中就这样认为；大部分的文学史也采用第一种观点，如袁行霈文学史。他们认为从历代......
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〓 从韩愈谀墓说起
少时爱读韩昌黎的文章，特别喜欢《柳子厚墓志铭》。这篇墓志文情并茂，读来酣畅痛快。但后来看到有人撰文嘲笑昌黎谀墓，说他还因此收受事主的银两，便有些困惑起来。例如，清初顾炎武在书信中便直刺韩的为人，认为他评点人物多谀词：“韩文公文起八代之衰，若但作《原道》、《原毁》、《争臣论》、《平淮西碑》、《张中丞传后序》诸篇，而一切铭......
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〓 千里之行，始于足下的精彩
在今天的互联网商业模式下，微创新这个词经常被人提及。不过，微创新的行为却并非是现今才出现。我们的先民们早就将这一理念玩儿得炉火纯青了。秦汉：微创新，讲规矩公元前221年，秦始皇完成一统江山的大业。我们都知道他统一了货币、文字、度量衡，甚至制定衣冠服制，对各色人等服饰的颜色做了统一的规定。秦朝毕竟国祚太短，很多事情还是沿......
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