整个21世纪，能确保中国经济持续强劲增长的关键是什么？发展经济的道理有千条万条，但究竟最基本的道理是什么？首先，要让经济持续强劲地增长，必须要有人来卖命地为国家、地方、公司、企业或个人的经济事业打造优势和竞争力；必须要让人真心实意地为事业出策出力；要人真心实意地与你共事、协作、联合；要有人放心地将他们的就业机会、职位、经营管理权、资本、技术、资源、人际关系、信用等等提供给自己；同时，事业成就以后没有人维护它而任人去败坏不行，人们在事业中尽干坏事不干好事不行，没有人有卓越的才能把事业做好、做精、做大、做强不行；没人愿和你打交道，成了孤家寡人不行……。这些就是关键，就是最基本的道理，同时这些也是资本、技术、生产线、政策、法规等等不一定做得到做得好的，但却是“儒”家思想能做到也能做好的！
“儒”包括仁、义、礼、智、信、忠、勇、严、勤、廉、正、温、良、恭、俭、让、忍、恕等等，是中华传统美德的精华。继承和发扬这些美德，赋于其新的内涵，将会对中国的经济建设产生无法估量的积极影响。
“儒”的含义，从总体上说是指讲理和讲修养。在今天可理解为讲科学原理、定理、规律；讲事实；讲政策法规的利害得失；讲个人的道德、品质、精神境界、智慧、学识、才华、能力等等。以此作为决断大小事情的原则，与判断好坏真伪、评定功过是非、和选人用人的依据。
“仁”的含义是要有爱心，与人好处，不与人坏处；不存损人之心，不为害人之行；设身处地去理解别人的苦处、难处，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，爱人如己。仁者，人知其无害于自己，故能够予以接纳。因而仁者是不会为善良的人们所排斥的，但不仁之徒却为善良的人们所排斥。同时，在经济上提倡“仁”，就是让人在一个国家的中央、地方、公司、企业的经济事业上只成人之美，不兴人之灾、祸、苦、难、危、厄，不故意和别人过不去。
“义”的含义是要做人正直、诚实、公正；不损人利己，损公肥私；对邪恶的事自己不做，别人做时也不袖手旁观；坚持原则，不出卖国家、人民、公司、或雇主的利益，以获取个人好处。义者，人们知其不背叛自己，因而敢委以事，授以任，供以职。同时，在经济上提倡“义”，就是要使经济事业时刻都有人维护，不使人有可趁之机去恶意败坏它。
“礼”的含义是相互尊重，在不悖大义的情况下，与人为善，和气待人；相互体谅、忍让，不斤斤计较；不诽谤人、侮辱人、嘲笑人、歧视人；不揭人的短，不造人的谣；不贬低别人抬高自己。礼者，人们知其不侮辱自己，因而愿与之相处和来往。同时，在经济上提倡“礼”，就是避免自己在事业上成了孤家寡人，造成孤掌难鸣的窘境。
“智”的含义是能分清事实的真伪曲直，能明白事情的轻重缓急，能判断做事的成败得失，祸福吉凶；具有化难为易、化重为轻、转祸为福、变废为宝的学识、头脑和方法。智者，人们知其不为无妄之事，作事有分寸，用之无险而有功。同时，在经济上提倡“智”，才能使经济上的事有人能做、会做，任何时候无论什么事都可作出高质量、高水平、高效益来。
“信”的含义是在与他人共事、交往、合作中信守承诺，认真履行合约中自己许诺的责任、义务、质量、时间、标准、数量等等。信者，人们知其不欺骗自己，因而人们可假以物、委以事、听其言。同时，在经济上提倡“信”，不但不至于让人对我们不放心，也使我们的事业有了更多可放心的人。
“忠”的含义是要有敬业精神，即认认真真地办好国家、单位、公司、企业或雇主的事，把这些事看得与自己的事一样重要，视自己的业务为生命，为出色地做好工作，为维护国家、单位、公司、企业、雇主的利益、信誉、形象、尊严、威望等等而尽心、尽性、尽力。在经济上“忠”是国家、公司、企业需要自己的公民、职员、部属必备的最基本品质。所有的人祸中，部属、公民、职员等等对国家、单位、公司、企业缺乏“忠”诚是最可怕的，在经济上哪怕是因人对国家、公司、企业不忠，随便泄露一条重要经济机密，或故意损坏一个重要设备上的关键零部件，也会造成无法估量的损失。
“勇”的含义是敢于向困难、逆境、威胁应战；敢于承认自己的不足、缺点、错误、罪恶，并勇于克服、改正；敢于为最有意义的事去犯难冒险和承担风险。敢于探索新生事物和开拓新事业。在这方面二战后的日本和德国是做得很好的，这是一个成熟民族的标志。
“严”的含义是不放纵邪恶、贪污、腐败、渎职；不放纵淫赌毒，假冒伪劣、欺诈；不放纵损公肥私、损人利己、仗势欺人、逼良为奸；不允许不正当竞争。总之，凡是有危害的非法行为，都要从严处理和管理，绝不使其泛滥成灾。
“廉”的含义是在主官的位子上，除正常的个人薪资、福利以及相应的职务待遇（如用车、住房等）外，绝不挤占、挪用、贪污以及侵害国家、或公司、企业、雇主、股东们的财富和利益。如果我们对与自己的能力、贡献不相称的待遇不满，感到不合理，我们可以正当地提出加薪和提高待遇的要求，并尽最大努力与用人单位达成协议。只要我们具备“廉”这种品质，我们的智慧、才华、能力、经验等等就容易被了解我们的人重视，我们就一定拥有比不具备“廉”这种品质的人多得多的机遇。
“正”的含义是不用歪心眼整人害人耍人，不作暗算人的事，不说颠倒黑白的话，不谋非法与不道德的钱财，拒绝别人不正当的合谋要求、指使、教唆、引诱等等。总之“正”是为了给自己管辖的公众，或邻居、同事、亲友、合作伙伴等等以安全感，不使人们因对自己品质的不安而排斥自己，或不信任自己，躲避自己，猜忌自己，从而为自己的经营、生产、销售、或合作等商业活动造成本可以避免的人为的难以克服的重重困难。
“勤”的含义是用毅力、恒心去学习、探索、研究、工作；为事业发展壮大不断努力，为自己不懂、不会、不能、不精、不高、不发达的地方付出比别人多得多的精力。
“温”的含义是不强人所难，己所不欲勿施与人。 “良”的含义是立志、励节、向善、自尊、自爱、自重。 “恭”的含义是敬重自己的上级、师长；爱戴德高望重的长者，崇圣听，敬贤教，择良言。 “俭”的含义是为过舒适、方便、安稳、高贵、儒雅的物质精神生活，为获得经济上的富足和实力，而不浪费可以节省的支出。
“让”的含义是推功揽过，济人利物，在荣誉、好处面前总能想到下属、功臣，以及曾为事业的成功付出了汗水、牺牲和心智的干部群众，和其他有助有恩于自己事业上的人。 “让”能暖人心，能换来人们在经济事业上对自己持续地强有力支持。
“恕”的含义是严于律己，宽以待人，对别人的不足、缺点、过错不要过于追纠；他人对不住自己的地方，不要耿耿于怀，不要侍机报复；得志不记仇，不怀恨；不公报私仇，不在事业上了私怨，泄私愤。冤家宜解不宜结，能饶人处且饶人。
“忍”的含义是对事业中出现的无法克服的困境、不如意、险阻等要忍耐等待时机，不能急躁妄动；在事业中对于别人的攻击、侮骂、讥笑等要忍辱负重，勿意气用事因小失大。
这以“儒”为纲的19个字，字字对经济发展有用处，注重它，经济发展的环境就和谐，创业者的商业活动就可以在全球立足，经济活动就顺畅无阻，得道多助。背弃它，经济上就会有阻力、有灾祸，就处处不能立足，失道寡助。“儒”学是令他人对自己放心的哲学；也是使一个国家的中央、地方、公司、企业各个层次的经济事业都有人来为之卖命地效力的哲学；是一国的公民及公司企业与他人相处、求职、共事、合伙、或联合办实业确保成功的哲学；是一国的公司企业及公民可成功借助他人之富裕资金、市场、信誉、力量、技术、就业机会、经验、地利等等来发展自己的哲学；是避免别人排斥，且使自己的商业活动为世界各国政府、民众及有见识的学者、商业家等所尊重、欢迎的哲学，或者说是令自己的商业活动获得世界各地人民好感的哲学；是最大限度地调动一个国家或一个地区、公司、企业的创业热情，相互帮助的诚意，相互勉励上进的哲学。
一个经济创业者，如果不重视“儒”学修养或倡导弘扬“儒”学，乃是庸才，事业绝对大不到哪儿去。只可惜这些先祖留下的宝贵财富，继承和发扬它的反倒不是他们的亲子孙，而是日本人、韩国人等。尤其是日本人，他们在二战后能够克服世界人民对他们作为侵略者的反感和厌恶，能够消除人们对他们的防备心理和不信任感，把生意做到全世界，若非重视“儒”家修养，是不太可能的。
真正的“儒商”，在商界有“王”者之风，他的经济活动畅行于全世界，是比洛克菲勒、摩根、奥纳西斯、索罗斯等具有“霸”者之风的商业家更有远大前程的商业奇才。商业上也讲究逆攻顺守，即无论你是用什么手段达到了成功的目的，但成功后不用“儒”家原则去巩固发展已经成功的事业，再大的事业最终也会夭折。
同时，尊从儒学，并不是因为儒学可以消除社会上的一切邪恶，能把一切人一切事都变好，也不是它可以让每一个人时时处处都能够满意，而是因为尊从它可以远比人们抛弃它时的情况会好得多。它可以大大地减轻内耗和人为的无谓损失、灾祸、困苦、阻力，及人与人、公司企业与公司企业、国与国等相互间的矛盾和无谓的争斗、厌恶等。因此它可以称得上是人类史上最有价值的生存发展哲学。
