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〓 当代道家的兴起
上个世纪后期，当代儒家在大陆与海外蓬勃劲发的时候，许多人都问：当代道家为什么没有建立起来？中国传统文化是儒道互补，难道中国当代文化就不需要儒道互补了吗？我们的回答是，道家、道教的特点是不为人先，后发制人，21世纪才是当代道家兴起的时候。当代道家是指那些认同“道”的理念，努力使传统道家、道教、道学文化在当代社会条件下创造......
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〓 阴符经注释
阴符经讲解序 《阴符经》与《道德经》齐名为道家双璧,它是我国古代文化的瑰宝，闪耀着智慧的光芒。历代的政治家，军事家和智谋之士，对它十分重视。阴符经中有道家的养生之道，有富国安民之法，有强兵战胜之术，有明哲处世之方。大家可知，相传古代有一名隐士姓王，名栩，隐居于扶风池阳，颍川阳城，人称鬼谷子。他是一位纵横家，军事家，谋略......
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〓 老子、《老子》、老学、道家、道学家、道士
老子生在我国历史上社会剧烈动荡的时代，曾作过周朝的藏书吏，管理档案工作，有机会博览群书。加之他善于思考，深究哲理，因此对当时的社会现象深有认识，提出了许多改革当时社会混乱状况的主张。尤能可贵的是他不仅限于对社会现实的研究，他还探讨了宇宙的起源和物质的结构及运动的形态，而且把通过对自然现象的观察结果，引用到社会生活中。因......
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〓 周易参同契—明两知窍章第七
上德无为，不以察求。下德为之，其用不休。上闭则称有， 下闭则称无。无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，金气亦 相胥。知白守黑，神明自来，白者金精，黑者水基。水者道枢， 去数名一。阴阳之始，玄含黄芽。五金之主，北方河车。故铅 外黑，内怀金华，被褐怀玉，外为狂夫。金为水母，母隐子胎。 水为金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无......
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〓 术数学的流传（1）
占验术数种类繁多，在社会上流传甚广。汉代以来，太乙、六壬、遁甲、堪舆、相术、推命、占卦、测字、梦占、星象诸术日益完备，促成了术数学的繁荣局面。今仅择一些流传较广的占验术数，略作分析。 一、谶书 汉代称之为图谶，由谶纬之学流变而来。谶为占验之隐语，纬为经在术数学中的流变，汉代谶纬图书甚多，现在尚有易纬留存(日本学者安......
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〓 测字秘牒—亥字
人有遗孤五岁，偶病。其乳母以亥字问吉凶，余曰：“亥 乃孩不见子之象，上是六不全，中是久不得，下是人不长；本 月三十日是月尽，亥为时尽，此儿殆难矣。”复以一字再问， 余曰：“一乃生字之终，死字之始，则生从此尽，死从此至矣。 况是半个十字，禄命止于五乎？”其师又以水字参决，断曰： “水字之形，不能永之象。五行之数，土数五。......
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〓 《老子的帮助》：第五章 天地不仁（1）
天地不仁，以万天与地是不讲仁爱的，它们将万物视如草芥——物为刍狗。圣人不仁，草扎的祭祀用的狗，任其生灭存毁。大人物——有道以百姓为刍狗。行的人也是不讲仁爱的，他们视老百姓如草芥——草扎的狗，任其生死存毁。 天地之间，其犹天地之间，不就像个橐籥（音驼月）——羊皮风橐籥乎？虚而不屈，箱袋吗？空无一物却不会穷竭，越是操作，它......
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〓 测字秘牒—穿心测法
凡字画端正、左右俱全，而从中穿入数笔，以变化其字， 谓之穿心；如衣裾之缝，其不从中而合。 文（吏） 昌（量）鞋（难） 维（棨） 月（舟、用、 冉、角） 旦（里、车、叟） 弓（弗、嵒、费）...
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〓 道家文化的创造智慧与创新精神培养
创造性是人应该具备的一种重要素质。但无庸讳言，当代人比较崇尚理性和工具理性，而对于孕育创新精神、创新能力的悟性，反而比较缺乏。虽然现在人们已经意识到这一问题，对创造精神的培养，也成为当今社会关注的一个问题，但是，对如何培养创造性这一重要问题的探讨还未能充分展开。诸如为什么会造成创新精神的缺失；创造精神、创造动力来自哪里......
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〓 庄子留给我们什么？
什么是新道家？我们在此试提出三条标准。第一，保持先秦道家超感觉的开放的思维方式。第二，迎接新时代，解决新问题，特别是科学创造问题。第三，积极促成与当代新儒家的新互补，一方面以己之所长，弥补儒家封闭、僵化、独断的不足；一方面以儒家之所长，弥补道家人道实践的不足。 一 、作为哲学家的精神理路 也许我们可以说，哲学思考是人类......
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〓 老子哲学源流（下）
【摘要】关尹子遗著郭店《太一丙》（“太一生水”含“老子丙”），提出了“太一生水”、“太一藏于水”两个命题，“生水”之“太一”指天地未分时的混沌，或曰“混沌之气”；“藏于水”之“太一”指混沌运动变化所显现出来的大自然力。“太一藏于水，行於时，周而或始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经”。“藏于水”之“太一”即是“道”......
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〓 测字秘牒—双句格法
夫取格炼句乃到精至妙之法，如“锺”字问功名则批曰： “名重金瓯，终身大贵。”又有格在次句者，不过间或有之， 如“甘”字问谋望则批曰：“事多阻隔，其无后乎！”又有一 句不能尽其所问之事，必用两句，语意方显者，乃松格也；虽 不足为上乘，然亦智愚共赏，且用之最广，取之甚易，学者宜 由此入焉。今录于左。 见（有容乃得宽舒，无......
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〓 测字秘牒—求财二字
一人云：“我欲求财，请测一字。”余曰：“甚字？”其 人呆视不动，余曰：“汝又不写字，又不拈字，我即将求财二 字测之。”其人曰：“知我作何生意？”余曰：“当是卖果子， 否则必是树上所生之物。”曰：“何方买卖？”曰：“东南买 至西北方卖，先曾做过。有本而艺术不精，以致亏折。目今第 二次矣。生意虽精而本又不足，意欲与人合伙同......
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〓 《老子的帮助》：第三章 虚心实腹（1）
不尚贤，使民不不崇尚能人贤士，使人们不去争权夺利沽名钓誉。 争；不贵难得之货，不珍爱难得的物品，使百姓不思偷盗与占有。不接触使民不为盗；不见可不宣扬那些适足引起欲望煽起物欲的东西，使百姓的欲，使民心不乱。心思不致混乱骚动。 是以圣人之治，这样，有道行的圣人执政，让老百姓思想单纯明虚其心，实其腹；弱净，温饱的需要得到......
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〓 庄子哲学：社会观
一、养生在庄子的哲学体系中，庄子的政治观、人生观、历史观、现实观和他的纯粹思辨的哲学本体论是一致的。庄子哲学思想的产生和建立，一部分正是来源于庄子在政治、人生、历史、社会现实中的感触和经验分析。不过，作为以宇宙万物的本原和最终根据为追求目标，以抽象的形而上学本体论为中心的庄子哲学，其哲学体系一旦形成，庄子的社会观作为其......
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〓 老子的道与黑格尔的绝对理念
中国哲学的开山者老子，其学说不仅在中国有着巨大影响，而且一直影响到集西方古典哲学之大成的德国哲学大师黑格尔，这听来似乎令人难以置信。 黑格尔在其哲学体系中，既充分吸收了古代西方的哲学思想，亦明显受到中国古代道家“形上学”思想的影响。他在《哲学史讲演录》中，对孔子、孟子讲得很简略，一笔带过；而对《易经》，尤其是对道家的老......
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〓 行炁、布炁及胎息（1）
《太上混元真录》云：“行气一名炼气，一名长息。”先秦老庄道家之学早有“抟气致柔”、“吐故纳新”的提法，《庄子·大宗师》说：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”这说明行气法是先从锻炼呼吸入手，通过调息、吐纳，使人的呼吸变长变深变细变匀，进而激发体内真气在全身经脉中运行，最后达......
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〓 道教史
序言 此本不能说是著作，只将前人及时人研究底结果总撮起来，做为大学参考底书。本分上下，上编述道家及预备道教底种种法术，下编述道教发展中教相与教理。全书创见极少，成见也无，不完不备，在所难免，望读者赐教。民国二十三年二月编者识于广州中山大学图书馆 绪说“道”底内容极其复杂，上自老庄底高尚思想，下至房中术，都可以用这个名......
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〓 修炼和修道
关于修炼和修道，是个非常重要的问题，也是很容易忽视的问题。往往在这个问题上的一点点认识上的偏差，就会造成几十年的荒废和迷途，可以说是必须明了的事情。当然，每个人的渴求不一样，有些人修炼不是为了修道，有些人修道却不修炼，这都是跟各人的觉悟和人生选择有关系。无论怎么选择，都是每个人的自由，但要明白这些区别，才能做出正确于自......
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〓 《周易》在中国传统文化中的地位
《周易》分两部分，一部分称《古经》，一部分是《周易大传》，共十篇。古经六十四卦本来是一部算卦的书，秦始皇焚书坑儒时才没把它烧掉。虽说是算卦的书，但其中包含许多重要的观点。因为在古代，宗教迷信思想往往跟哲学思想是混杂在一起的。《周易大传》主要是一部哲学理论书，传说乃孔子所作，实际上可能是孔子及弟子.再传弟子.三传弟子等许......
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