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〓 庄子的世界与世界的庄子
如今,一般的韩国人喜欢说:“蝴蝶梦”、“庖丁解牛”等等。 在日本,儒教的朱子学思想首先是在佛教寺庙中出现而且被僧人培育起来的,因此在江户时代,一半的日本朱子学都具有佛学化倾向。 要把《庄子》化为西方人能读懂的,能喜爱的经典,这一任务已经不是中国庄学的延伸,是庄学的新的工程。 庄子思想是我们消化、吸收异质文化的观念的桥梁......
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〓 周易参同契—金丹刀圭章第十四
以金为堤防,水入乃优游。金计有十五,水数亦如之。临 炉定铢两,五分水有余。二者以为真,金重如本初。其三遂不 入,火二与之俱。三物相含受,变化状有神。下有太阳气,伏 蒸须臾间。先液而后凝,号曰黄□焉。岁月将欲讫,毁惟伤寿 年。形体如灰土,状若明窗尘。擣治并合之,持入赤色门。固 塞其际会,务令至完坚。炎火张于下,昼夜声正勤......
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〓 庄子审美生存思想的现代意义
人的存在大体上分为认知、伦理和审美三种方式。“审美生存”是相对于其他生存方式而言的,是对认知、伦理的审美化,是人的生存态度和生存方式的审美化。庄子始终从人的问题出发,以是否符合人性作为衡量一切关系的标准,他以“道”观物,反对世俗的知识和道德观,还原它们的本真美,把人与世界实用、功利的关系转变为审美关系,把人的现实生存世......
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〓 “道”与“心”
庄与禅是中国古代艺术哲学中两大神奇而绮丽的瑰宝。它们对于中国古代艺术的发展,都产生过深远的影响,二者既有相通之处,又有不同之点。辨明两者的关系,对于了解和掌握古代艺术哲学大有裨益。从其产生来看,庄子哲学是中华本土的产物,禅宗则是印度佛学传入中土之后,由中国士大夫加以改造吸收之后而成的一个佛教变宗。从真正意义上讲,禅宗的......
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〓 哲学的失落和生态危机
自从罗马俱乐部向人类发出关于生态危机的警告以来,人类的大部分成员都作出了积极的反映。然而,我们发现,从全球的整体利益出发从而解决人类普遍存在的生态问题,仍然有相当大的困难。因为,人们已经在其熟悉了的文化氛围中生活,对于自身的满足从而不管危及他人的道德观念在现实中普遍存在,表现出生态恶化的地区性转移在世界上时有发生。政府......
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〓 与刘清平教授谈老子——哪来的深度悖论
老子哲学素称深奥难解,古往今来诠释者颇多,但也只能「仁者见仁,智者见智」,各是其是而已!毕竟老子已逝,谁能请他出来当面问清楚呢?何况【老子】一书辗转传抄与翻印,其中字句之脱落异植也复不少,再说其用字特少,含意特深,用简单之符码,寄托非常深邃丰厚的心灵契悟,欠缺类似契悟的人,就是看了符码,查了字典,读了文字学,也只能以字......
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〓 受启于道教保护环境的戒律
内容提要:道教在保护环境方面有完整的宗教戒律,与自然和谐相处的精神被道教所演绎。人类欲解决当今的困境,或许从道教这里可以找到有益的思想资源。关键词:道教 戒律 尊重生命 保护环境道教大约是东汉时期成长起来的中国宗教,依据先秦时代保护环境的思想对策以及中国传统文化“天人合一”的思想,从“道法自然”的角度出发,对保护环境作......
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〓 《老子的帮助》:第四章 和光同尘(3)
中国的佛学显然也受到了道家道教的影响,反对造作与夸张,反对高高在上,反对装腔作势,借以吓人,反对捶胸顿足,哭天抢地,反对摆出动辄一个人与整个地球开战的架势,主张自自然然,平平淡淡。 这是因为,不论你对思辨与感悟有多么伟大神奇奥妙、超凡入圣的激情与骄傲,你的一切认知仍然来自生活,来自尘世,来自此岸。一切的形而上的伟大,......
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〓 为道学正名(3)
《旧唐书·经籍志》仍按经(甲部)、史(乙部)、子(丙部)、集(丁部)分类,子部分儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、天文、历算、兵书、五行、杂艺术、类事、明堂经脉、医术本草等,将沙门(释典)之书归之入集类。《宋元学案·序录》按濂、洛、关、闽等地域为宋代学术分类,并未以道学自居。张之洞《书目答问》将......
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〓 道家的养生思想
道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。道家所主张的“道”,是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中,道即是其基本法则。《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,就是关于“道”的具体阐述。所以,人的......
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〓 老子的“道法自然”与按科学规律办事
道,是老子哲学思想体系的最高范畴和命题,也是老子思想的核心所在。老子以道为核心,或者说把道作为原动力,扩展而提出了道的本体论、辩证法、人与自然、人与社会和人与自身等认识论的哲学思想体系。因而,要理解老子思想,无疑要从老子的道的哲学命题入手。那么,老子的道是什么呢?综观《老子》全书有关论述道的章节来看,老子的道,乃指宇宙......
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〓 老子天下第一(一)
老子天下第一,写下这个题目,我觉得再准确不过了。在老子之前无人昭示比天还大的秘密——道,因此说老子天下第一! 一部《老子》,犹如一团迷雾,萦绕在世界几千年。《老子》问世以来,研究者众多,可谓汗牛充栋。面对堆积如山的《老子》研究著作,我不得不说:所有的研究,都凝聚着学者们的心血,令人景仰与钦佩。我也不得不说:所有的研究,......
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〓 极端化:《庄子》谲诡怪异风格之成因
《庄子》一书,思想惊世骇俗,艺术手法怪出尘端。为表现其骇俗思想,其艺术手法的使用往往趋于极端化。在此略陈浅见,以就教于方家。东云见鳞、西云见爪:隐显思想的极端化手法庄子思想与世不合,但他似乎不愿与世人作对,而又不能不表达自己的思想,于是,他有意将思想隐藏于文字中,故意制造朦胧模糊的云山雾海。他往往并不直奔主题,而是风诡......
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〓 悟真篇—悟真篇卷之上(二)
只候功成朝玉阙,九霞光里驾祥蛮。 三五一都三个字,古今明者实然稀。东三南二同成五, 北一西方四共之。戌己自居生数五,三家相见结婴儿。 婴儿是一含真炁,十月胎圆入圣基。 草木阴阳亦两齐,若还缺一不芳菲。初开绿叶阳先倡, 次发红花阴后随。常道只斯为日用,真源返覆有谁知。 报言学道诸君子,不识阴阳莫乱为。 阳里......
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〓 海内十洲三岛记—蓬丘
蓬丘,蓬莱山是也。对东海之东北岸,周回五千里,外别 有圆海绕山。圆海水正黑,而谓之冥海也。无风而洪波百丈, 不可得往来。上有九老丈人,九天真玉宫,盖太上真人所居。 唯飞仙有能到其处耳。...
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〓 海内十洲三岛记—元洲
元洲在北海中,地方三千里,去南岸十万里。上有五芝玄 涧,涧水如蜜浆,饮之长生,与天地相毕。服此五芝,亦得长 生不死。亦多仙家。...
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〓 周易参同契—君子居室章第十七
君子居其室,出其言善,则千里之外应之。谓万乘之主, 处九重之室,发号出令,顺阴阳节。藏器俟时,勿违卦月。屯 以子申,蒙用寅戍。余六十卦,各自有日。聊陈两象,未能究 悉。立意设刑,当仁施德,逆之者凶,顺之者吉。按历法令, 至诚专密。谨候日辰,审查消息。纤芥不正,悔吝为贼。二至 改度,乖错委曲。 隆冬大暑,盛夏霜雪。二分......
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〓 周易参同契—阴阳精气章第十六
乾坤刚柔,配合相包。阳秉阴受,雌雄相须。须以造化, 精气乃舒。坎离冠首,先映垂敷。玄冥难测,不可画图。圣人 揆度,参序元基。四者混沌,径入虚无。六十卦周,张布为舆。 龙马就驾,明君御时。和则随从,路平不邪。邪道险阻,倾危 国家。...
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〓 周易参同契—二气感化章第二十一
阳燧以取火,非日不生光。方诸非星月,安能得水浆?二 炁玄且远,感化尚相通,何况近存身?切在于心胸。阴阳配日 月,水火为效徵。...
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〓 测字秘牒—言字
一人书言字问病,余曰:“先凶后吉,其病无妨。但调理 欠周,恐多反覆。”...
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