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〓 测字秘牒—亥字
人有遗孤五岁，偶病。其乳母以亥字问吉凶，余曰：“亥 乃孩不见子之象，上是六不全，中是久不得，下是人不长；本 月三十日是月尽，亥为时尽，此儿殆难矣。”复以一字再问， 余曰：“一乃生字之终，死字之始，则生从此尽，死从此至矣。 况是半个十字，禄命止于五乎？”其师又以水字参决，断曰： “水字之形，不能永之象。五行之数，土数五。......
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〓 测字秘牒—欠字
至理测法 △欠字 一人书欠字问六甲，余曰：“明日生男，决非首胎。”时 十月初十，到次日果生男。其人复问字理，曰：“欠加两点为 次，故知非首胎。加土为坎。坎，中男也，故知生儿。初十来 占，加十一在旁成坎，则今日当产无疑矣。”...
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〓 老子的思想与“人文关怀”
“人文”一词源于西方，人文主义指文艺复兴时期市民阶级的新文化运动，其基本精神是抬高人的地位贬抑神的地位，强调人的价值，肯定人的理性和智慧。中国思想史并没有一个“人性”取代“神性”的明确的时间界限，但有一个与此类似的转化过程。中国从上古时代至西周晚期，天命鬼神观念在思想领域一直居于统治地位，西周晚期开始由天命鬼神观念向关......
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〓 通向人类未来的科学
庄子对老子的发展在于他建立了影响整个民族精神和文化艺术的精神本体理论。其学说精华是他的小宇宙科学。庄子所提出的“心斋”“坐忘”“朝彻”“见独”等一整套“体道”理论，许多人都认为是“神秘主义”，属于“唯心主义”的“虚幻空想”。其实是打开人的心灵之门，开发人的灵性与创造性的独特钥匙。他是通往人类未来的科学。 一、“其于宗也......
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〓 论道的显现再读《道德经》
内容提要：老子《道德经》中的“道”是指自然之道。首先只有消除强力、欲望才能回归自然之道。这种自然之道向人们显现的是一种绝对的无，而这种无刚好使万物得以有。道向我们显现着一个道、天、地、人的世界，并使得道之人在此世界中获得绝对自由。关键词：道、自然、强力、欲望、无、有、世界老子《道德经》作为中国经典文本，历经千年风雨仍为......
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〓 服饵、美容和食疗（2）
道书中所述服饵方虽多有效，但亦须经医生辨证用药，不可妄服。据王秉衡《重庆堂随笔》云：“神仙服饵见于杂书者不一，或亦偶遇其人，然不得其法则反能为害。”“尝见一人服松脂十余年，肌肤充悦，精神强固，自以为得力。久而觉腹中小不适，又久而病燥结，润以麻仁之类不应，攻以硝、黄之类，所遗者细仅一线，乃悟松脂粘附于肠中，积渐凝结，愈厚......
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〓 道家自由思想的两种形态
引说我首先要指出，我们把道家同自由或自由主义联系在一起的方式，的确很常见。常见到使我们感到道家不仅是中国自由思想的源头，而且也是西方自由思想的先驱（如严复在《庄子评语》中所说）。在这样的背景之下，重提道家的自由思想，我就深感不安，我担心我会被同化到这种常见的境况之中。因为，我认为有一种说法非常有道理，这就是“我们受到事......
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〓 《老子》中水的四种美德
老子的思想学说具有强烈的现实功利性和实践性，五千字的玄言虽然精深玄妙，却有着极其强烈的现实意义，尤其在教导人如何为人处世上，他给出了很多重要而又朴素的方略，那些看似很矛盾、看似很愚蠢的观点，揭示了人如何在一个纷繁动荡的社会中保全性命、立身立德的真理。而水本来只是自然界一个常见的自然物，在《老子》的文中，水由于本身所具有......
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〓 庄子留给我们什么？
什么是新道家？我们在此试提出三条标准。第一，保持先秦道家超感觉的开放的思维方式。第二，迎接新时代，解决新问题，特别是科学创造问题。第三，积极促成与当代新儒家的新互补，一方面以己之所长，弥补儒家封闭、僵化、独断的不足；一方面以儒家之所长，弥补道家人道实践的不足。 一 、作为哲学家的精神理路 也许我们可以说，哲学思考是人类......
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〓 《老子》称“经”考
摘要：《老子》何时称经？又何时演变为《道德经》之名？古来就有争议。考之典籍可知：《老子》书题以“经”名在史迁之后刘向之前；而《老子》书名演变为《道德经》更在班固之后，萌发于汉末三国的边韶、葛玄，形成于魏晋之际的王弼、皇甫谧。关键词：《老子》；《道德经》；称经时间《老子》何时称经？又何时演变为《道德经》之名？古来就有争议......
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〓 周易参同契—男女相须章第二十七
坎男为月，离女为日，日以施德，月以舒光，月受日化， 体不污伤。日失其契，阴侵其明，晦朔薄蚀，掩冒相倾，日消 其形，阴凌灾生。男女相胥，含土以滋，雌雄错杂，以类相求。 金化为水，水性周章，火化为土，水不得行。男动外施，女静 内藏，溢度过节，为女所拘。魄以钤魂，不得淫奢。不寒不暑， 进退和时，各得其和，俱吐政符。...
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〓 周易参同契—三圣前识章第十三
若夫至圣，不过伏羲，始画八卦，效法天地。文王帝之宗， 结体演爻辞。夫子庶圣雄，十翼以辅之。三君天所挺，迭兴更 御时。优劣有步骤，功德不相殊。制作有所踵，推度审分铢。 有形易忖量，无兆难虑谋。作事令可法，为世定诗书。素无前 识资，因师觉悟之。皓若寒帷帐，嗔目登高台。火记六百篇， 所趣等不殊。文字郑重说，世人不孰思。寻度其......
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〓 周易参同契—龙虎两弦章第九
火计不虚作，演易以明之。偃月法炉鼎，白虎为熬枢；汞 日为流珠，青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘。上弦兑数 八，下弦艮亦八，两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易 道正不倾。...
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〓 测字秘牒—陆字
钊生书陆字问天晴雨，余曰：“必晴。”曰：“此时将午， 已霏霏矣，安得晴乎？”曰：“包晴！字左乃阴不阴、阳不阳 之象，本日天色自然晦而无雨。字右却有两个土字，土能克水， 岂有雨乎？但土空则陷，恐来日当有雨耳。”果然。...
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〓 通往想象的世界
通往想象的世界——读《庄子》论文提要：本文从对想象的分析入手，提出解读《庄子》的另一种方案。问题的讨论依次为：一、通过几部经典的比较，为《庄子》的体裁定位；二、把《庄子》文章“章法散漫”的现象，同想象的逻辑联系起来；三、对《庄子》故事中的人物角色进行类型分析；四、揭示对另外的生活方式的想象同建构世界的大道理的对立；五、......
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〓 道家的养生思想
道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的......
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〓 道教生态和谐美及现实意义
赵芃，山东轻工业学院社会科学系教授四川大学道教与宗教文化研究所博士研究生【摘要】道教生态和谐美是在传统美学的基础上，根据道教生态思想而产生的一种审美意蕴，这种审美观更加强调生命与生态自然系统的整体美。本文主要论述了一二三生态系统和谐美、生命与生命的和谐美、生命与环境的和谐美等生态和谐美学思想。学习和继承传统道教生态和谐......
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〓 道家思想与当代心理治疗理论
摘要：道家的心理自卫思想与当代心理治疗学的相关性可从四个方面来看：1．自知自胜，提高自我意识；２．洞明世事，认识规律；３．知足知止，调整期望值；４．宁静、恬淡，调整心态。 关键词：道家思想 心理自卫 人格调整道家思想中的道家哲学历来被认为玄妙莫测，道家的人生观、政治观也常常被批判为消极的、甚至是反动的。然而，道家的思想......
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〓 老子"道法自然"的先见之明,与三个代表思想的永恒价值
老子以道为核心的哲学体系,揭示自然客观规律是绝对永恒的真理。宇宙万物和人类社会,无不受制于自然客观规律。"道法自然"是老子哲学思想的基本精神,故称老子哲学是自然主义哲学。 一《老子》书中五次提到"自然"均非指自然界。自然界是纯物质概念。而"自然"是自然而然的存在状态J是宇宙运动的必然规律,是无可争辩的客观事实。"希言自......
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〓 老子的"返朴归真"与当代中国的伦理道德建设
人类伦理学的研究表明：伦理道德是维系社会稳定发展处理人际关系的行为准则。伦理道德本体是人们维系社会稳定发展处理人际关系行为准则的精神支柱。中国古代伦理道德是以"天地"为本体。这是因为人类从生存的实践中看到，在渔猎乃至农耕时代的生产生活方式中都必须依懒于天地自然。致使"崇天敬地"成为人类始祖的共同文化现象。如儒家的"天命......
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