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〓 早期伊斯兰世界里的农业变革：发生和终结的原因及方式
本文的论题是在伊斯兰教诞生后的几个世纪里革新在伊斯兰世界的提出和扩散，更精确的说是什么成为阿拉伯世界。这个论题涵盖的地理范围从今天的西班牙和葡萄牙向东一直延伸到印度河流域。它的时间跨度始于约公元700年，终于约公元1200年。变化惭进而确定，以至于到最后它影响到地球表面的大部分地区和许多的人们。它们是改造农业的重大变革......
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〓 “近代的超克”与“脱亚入欧”：关于东亚现代性问题的思考
【内容提要】近代日本，在旧有的世界霸权结构分崩离析而国际政治秩序发生重大重组的20世纪30年代，作为帝国主义的一极深深介入到称霸世界的进程中。与此相呼应，日本知识精英就现代性问题，发表了极具后发展地区和国家特殊经验的见解。1942年召开的“近代的超克”座谈会，其议题不仅传达出二战前日本人对现代性的矛盾体验，还在战后一再......
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〓 风尚与气数：历史治乱兴衰探讨
古往今来各个朝代或政权兴衰更替，人们常常将其原因归结为神秘的天命或气数，一个政权将要灭亡时，人们称之为“气数将尽”。然而现实问题的原因必然而且也只能存在于现实之中。我们注意到，尽管各个政权的名称不同，但所走过的由盛而衰的轨迹却惊人的一致，它们都伴随着一个社会道德风尚由盛而衰的演变过程。首先是统治集团的道德风尚的衰变，其......
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〓 两千三百年来鄂尔多斯高原和河套平原农林牧地区的分布及其变迁
——《黄土高原历史地理研究·农林牧分布编》之二
鄂尔多斯高原位于明长城之北，河套平原则在阴山山脉之南，黄河如带，贯穿其间。大致说来，这两个地区农牧兼宜。在历史上就曾经有过几次农牧交替的变迁。虽说是农牧兼宜，却也有若干具体的差异。因而相应地就会有一些不同的影响。鄂尔多斯高原以前还曾有过茂密的森林。这就使农林牧三者分布的地区显得复杂。也由于长期的演变，不免有相互失调的现......
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〓 黄河利害刍议
此文未公开发表，请勿转载摘要：黄河产生了中华文化，不在黄河本身，而在与黄河交叉的各条水系所形成的桠杈地带；在春秋以前，黄河在繁衍我们先民、哺育我们文化方面是起着积极作用的,其泛滥为害是进入战国秦汉以后的事，而且其大规模的泛滥为害则起于唐天宝以后。黄河本身是中性的，不存在利害之分，关键在于运用黄河的人，其智慧能否驾驭。因......
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〓 谁推动了文艺复兴的发生？
著名文学批评家、哈佛大学教授斯蒂芬·格林布莱特偶然发现了古罗马诗人、哲学家卢克莱修的哲学长诗《物性论》的一个译本。《物性论》是系统阐释古希腊原子唯物论的著作，距今已有2000年。而关于卢克莱修文学成就的更重要的发现是：他的诗歌在一个德国修道院的藏书楼中远离世俗骚扰地度过了几个世纪后，被波焦·布拉乔利尼找到。如今，格林布......
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〓 再论唐代长江上游地区的荔枝分布北界及其与气温波动的关系
(复旦大学历史地理研究中心，上海，200433)[提要]通过对相关文献的全面梳理和研究，本文认为唐代长江上游地区的荔枝分布北界并非此前学界所普遍接受的成都和万州一线，而只到达忠州(今重庆忠县)和涪州乐温县(今重庆长寿区)。唐代该地区的荔枝分布呈现集中于川江两岸峡谷的特点，这种分布格局与川江峡谷地区特殊的区域小气候直接相......
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〓 论历史时期黄土高原生态平衡的失调及其影响
——《黄土高原历史地理研究·生态环境编》之一
黄土高原涉及甘肃、宁夏、陕西、山西、河南等5个省区，其中山西全省都在黄土高原上。黄土实际覆盖面积近30万平方公里。由于长期生态平衡失调，当前影响已相当严重，如果不早日设法扭转，后果将不堪设想。为了惩前毖后，略一探索其失调的来历及其影响，对于当前的四化建设，不是没有益处的。一、黄土高原的本来面貌黄土高原形成很久了。洪荒初......
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〓 历史上华北地区的民族变迁
【内容摘要】华北地区历来是中国少数民族活动的重要地区，是汉族和少数民族接触、交往、融会之地。历史上匈奴、氐族、羯族、鲜卑、突厥、奚、契丹、党项、女真、蒙古、回、满等族都曾在这里繁衍生息，留下了生动的历史和丰厚的文化。华北地区还是中国民族融合的重要地区，这里是很多在历史上有重大影响的民族的重要归宿地。北京之所以能够成为中......
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〓 到香港和广州——《四千年农夫》第三章
我们已经了解了这些“古老”农民是如何在这么狭小的空间内以低廉的价格供应数百万人的吃和穿，他们的民族依靠这些“古老”农民的辛勤劳动维持了几千年。现在。我们渴望见到这些“古老”农民在田地里工作的样子。目前太阳仍然在赤道南方，每天往北移动12英里，为了节省时间，我们定了下一班轮船，马不停蹄地赶往香港，照这样安排行程，我们恰好......
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〓 《华夏边缘：历史记忆与族群认同》序论
什么是中国人？中国人，无疑是全世界人口最多的族群。除了居住在中国大陆的十二亿多人外，在全世界还有数千万人被认为，或自认为是华人或中国人。然而，究竟什么是中国人？这问题不仅困扰着许多研究中国的外国学者，甚至，也困扰着许多「中国人」一尤其是处于边缘地位的中国人。在美国，两代之间对于中国认同的差距，经常是华裔家庭的梦魇。许多......
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〓 最是一年春好处
近百年来旧体诗创作的命运（写在《三益斋吟草》出版之际）
中华书局的编辑先生寄来新出的郑福田著《三益斋吟草》让我写点什么，我本与郑先生不相识，实在无从写起，谢绝再三，编辑以为我曾从事诗歌史研究，近来又发文谈今人所写的旧体诗问题，必有话说。待展卷读之，遂沉浸其 中，为其清辞丽句所吸引。这些作品不仅写得中规中矩，词采盎然，而且有情感、气韵流动其间，这对于今人来说是颇为不易的，因为......
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〓 由黄河流域向长江流域的转移
——《中国历史上的基本经济区与水利事业的发展》第六章
继东汉之后，便进入了三国时代（公元220—265年）；三国期间相互争斗的五十年，是半封建时代的第一个持续分裂时期。三国时代是由于中国社会的各种内在力量而导致分裂的一种典型情况，它不同于后来其他的分裂时期，后来的分裂，因为同时有游牧者的入侵而复杂化了。导致这次分裂的物质的与根本的因素，是几个对立竞争的经挤区的兴起。这些经......
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〓 《传统社会末期华北的生态与社会》导言
本书以生态环境与乡村社会为主题，探讨传统社会末期华北生态环境所对应的社会特征。这一段时期主要从明代中后期——16世纪开始，一直到1950年代。传统华北生态——社会的基本特征在春秋战国时期已经初步具备了，到六朝时期，已经形成了体现在《齐民要术》中的那种经典体系。尽管明代中叶以后华北的村落、河流和人口与以前相比发生了一些变......
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〓 草原文化基因传承浅论
【摘要】草原文化遗传基因的载体是包含人居、草地和畜群三者共生的放牧系统单元，亦即人居、草地、家畜三者共生的，三位一体基本元素。放牧系统单元包含两重结构。第一层是草地一草食动物（家畜）构成的牧食系统；第二层结构是在草畜系统之外，加入人为因子，扩大为人居—草地—家畜的共生体。放牧系统的驱动力是能量按照一定的“序”的运动模式......
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〓 从南北文化互动看江南地域精神
谈到江南社会的传统意识，人们讨论最多的是其强烈的“经世致用”倾向，并归之为实用主义的价值观。其实，“经世致用”并不是实用至上，而是注重从实际出发，开放包容，灵活应变，开拓创新，其中蕴涵的是求真务实的精神。这种精神在南北文化互动过程中得到充分体现，成为江南社会持续发展的内在动力。自主开放：从“化外”到“化内”从历史的角度......
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〓 述往知来：历史与现实交汇下的中国经济史研究
述往知来：历史与现实交汇下的中国经济史研究——“中国经济发展道路的历史探索”国际学术研讨会暨中国经济史年会纪要杨国安（武汉大学历史学院）由中国经济史学会、武汉大学、三峡大学共同举办的“中国经济发展道路的历史探索”国际学术研讨会暨中国经济史学会年会于2012年9月14日—20日在武汉大学和三峡大学召开，来自中国大陆和港台......
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〓 杂种：农业生物多样性与中国农业的发展
一、中国农业发展所面临的主要问题中国是世界农业的起源地之一，拥有上万年的历史。中国农业取得了伟大的成就，养活了世界上最多的人口。同时哺育了灿烂的中华文化。也给世界文明做出了巨大的贡献。历史事实不可争辩地说明，这是一种可持续的农业。但中国农业的问题至今依然没有解决。靠什么吃饭？谁来养活中国？[1]一直就是个问题。毫无疑问......
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〓 休休室读史札记
《休休室治史文稿补编》之十二一、福建人祭遗迹偶拾“人祭”的风俗，在我国古代社会史上颇会盛极一时，根据近人的考证，我们知道古代的殷人与春秋的楚、宋诸国，都实行有此种习惯。其实，这个残迹，在宋代的福建，尚可以见到。日前翻读福建地方志，适得有两条的记载。一在闽南的宁洋县：曹四公，集宁里香寮人。生时香雾浓山，三昼夜不散，因名其......
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〓 工匠的世界：技术进步与古代文明
——“冶金术与古代东亚文明”丛谈之六
《中国社会科学报》编者的话：长期以来，科学技术史揭示的文明观突出了西方的地位。金属的认识、开发和利用，是人类文明发展至一定高度的产物。它不仅在极大程度上推动历史的进步，改写社会的面貌，也代表人们征服自然的非凡能力。古代中国以青铜冶铸为代表的冶金术起步较晚，但它在三代以降数千年的历史中日臻完善，后来居上。透过冶金术，人们......
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