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〓人民论坛：愿宁静成为心灵的常态——让我们的人生更开阔有人说，当今社会，有一样东西几乎让所有人都无可逃逸，那就是浮躁的风气。这话虽有些偏激，却道出了许多人欲言难言的自我困惑。杂乱吵闹是喧嚣的外在表现，其本质则是浮躁，是人们内心的急躁、失衡、不沉稳。浮躁，是丧失定力，随波逐流；是心急如火，投机取巧；是虚浮夸张，一片泡沫；是不要过程，只要结果。人生在世，谁都有各种各样的追求和......
〓光明谈：严谨求实是教材生命在一本教材中，有一篇题为《爱迪生救妈妈》的课文，称1847年出生的爱迪生7岁那年，在医生为妈妈做阑尾炎手术时，用镜子的反光原理提供了照明，帮助手术取得成功。而实际上，世界上第一例成功的阑尾炎手术是在1886年。近日，《爱迪生救妈妈》《地震中的父与子》等人教版个别语文课文因与事实不符，引发争议。课本的权威性和标准性来不得......
〓黄朴民：怎样读《武经七书》中国历代的治国安邦之术，就是重视和强调文武并用，双管齐下。早在《左传》中，人们就有了“国之大事，在祀与戎”的普遍共识。这反映到经典的形成与发展，则分别侧重于文武两大系统的构建。从文治的要求来看，这是形成了以儒家“十三经”“四书五经”等经典为中心的文化传承绪统，而就武功的建树而言，这是构筑起以《武经七书》为代表的兵学发展......
〓中国话语·传薪绝学：音韵学的重要作用与新进展中国数千年文明积累下无数历史文献，因文字、语音、词汇都会随时代发展产生变化，后代要读通前代典籍，不但要具备文字训诂知识，还要了解表述历代音系的音韵学知识。国学大师黄侃就说过，“非通音韵，即不能通文字训诂，理固如此。”但因汉字不是拼音文字，传统音韵学是由梵文悉昙、声明学影响而生的，为汇合两者曾产生不少难以一下明了的门法术......
〓百年来中国服饰流变之二：民国易服，“拿来”洋装公元1912年，建立民国。依中国历史的传统，改元易服，乃天经地义。而在这一年民初制定的服制法令颇具意义，使洋服正式步入中国人的衣生活，这无疑在中国服饰历史书写了重要一笔。耐人寻味的是，辛亥的民主革命不甚彻底，但其服饰的革命倒颇为坚决。民初建国，仿效西方民主政体，在建立法制制度上体现出十分的果敢。尚处于激烈的政治角力和武......
〓读书管见：有才与用才 “时势造英雄，英雄亦能造时势”，但历史上能“造时势者”实属少数，更多的时候，我们读到的是一些比较哀怨的声音。左思有“冯公岂不伟，白首不见招”的慨叹，王勃有“冯唐易老，李广难封”的感慨，苏轼更是以“持节云中，何日遣冯唐”自喻，他们借他人之酒杯，浇自己之块垒。翻开历史，如冯唐、李广身负雄才，却难遂志愿者，车载斗量，正如古人......
〓品鉴：穿透历史想象的迷雾北京时间7月4日，在第三十九届世界遗产大会上，湖南永顺老司城遗址、湖北唐崖土司遗址和贵州海龙屯遗址联合申报的土司遗址成功列入世界文化遗产名录，中国特有的土司文化遗存也走进了世界的视野。我们特请研究土司遗址的学者为我们讲述他眼中的土司风云。——编者如果没有迷雾，武陵山区的风景将逊色不少。山地里昼夜温差大，地形崎岖，每天......
〓辣评：“校名保卫战”该护啥本已进入暑期的大学校园并不平静，“川医”风波未平，“南大”的“校名保卫战”硝烟又起。针对两所学校的“为名之争”，不少人并不以为然，一是觉得两所知名高校为了名字争论不休，甚至互相攻击，有失身份和风雅；二是认为比大学名字更重要的是大学的“内功”，即大师水准、教学质量和科研水平，两所学校为名而“战”，着实没有必要。但仔细想想......
〓张秀超：命途打弯的时刻父亲由一个人，变成了一堆黄土。人们拍打着身上的灰尘，擦着铁锨上的生土，说着人活一世、草木一秋的话。一院子人在热热闹闹地吃送终的饭。吃过这顿饭，父亲的事就了了。父亲的人生谢幕了，我的人生幕布才刚刚拉开一道缝隙。我的前边还有多少河要过？还有多少艰难的路要走？我站在西厢房的小窗子前，抚摸着一摞书，望着......
〓 “残杯冷炙有德色”——写在曹雪芹诞辰300周年之际制图：蔡华伟今年是我国伟大的文学家曹雪芹（1715—1763）诞辰300周年。如果没有曹雪芹，在面对莎士比亚、巴尔扎克、普希金、托尔斯泰时，很难想象，我们将处于何等尴尬的境地。而有了曹雪芹，在面对这些世界文学巨匠时，我们则毫无愧色，因为曹雪芹创作的《红楼梦》可以同世界上任何一部文学经典媲美。《红楼梦》已然成为中华民族的......
〓大足宝顶山石刻观略：买椟还珠事不同宝顶山石刻中有代表性的“养鸡女”。山城多雾，冬季又时常细雨纷纷，雾如烟，雨如丝，天地间的世界越发迷蒙混沌。到重庆大足宝顶山时，正是这样的季节和天气。山路原本平淡无奇，走入一个山门，在三面崖壁相连的一个马蹄形山湾内，突然巨龛相连，各色石刻佛像、人物、鸟兽、树木、题记连绵不绝地扑面而来，正所谓“山阴道上，应接不暇。......
〓舌尖上的《红楼梦》：说茄鲞旧绘《红楼梦》插图，表现了宴会的场景《红楼梦》里写了很多菜肴，却不写它们的烹饪方法，唯有第四十一回中的“茄鲞”，不仅细腻地介绍它的制作过程，还把它的主料、配料以及味道等等都描绘了一番，真是详尽之至。由于菜名和制法都新奇别致，因此引起广大《红楼梦》研究者和爱好者的兴趣，大家都想尝尝这一异味。可是据周汝昌先生说，有......
〓帽子、辫子与传统在血腥中形成古往今来，以易服饰等来表示改革决心或统治象征之意向不乏例，中国就有“胡服骑射”、满清强令汉族男子蓄辫；俄罗斯彼得大帝改革时也曾改服装，为改变俄罗斯人留大胡子的传统以向欧洲人看齐甚至征收“胡须税”；日本明治维新也曾推广欧式礼服，并设有专门机构教授官员欧洲礼仪……现在，有人认为这些纯属大可不必的“形式主义”；有人却认为这是......
〓四季中的四大名楼书画家郑碎孟以四大名楼——黄鹤楼、滕王阁、蓬莱阁、岳阳楼为主题，配以春、夏、秋、冬四季绘制了四条屏。以春天为背景来表现黄鹤楼。画面中央巍峨耸立的黄鹤楼，每层的排檐如黄鹤展翅欲飞与空中飞翔的黄鹤相呼应，展现了动感美。从下至上层层推进往上看，使黄鹤楼在雄浑中又不失精巧，两岸朦胧的树木与山影表现出春意。 ......
〓我如何读诗：为作诗而读诗 “诗无达诂”，诗的好坏很难定出一个严格的计量标准，但我赞同张问陶说的“天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情”，好诗自然天成不造作，既有情趣又有理趣，能怡情励志读诗与学诗不同。读诗重在“赏”，学诗不仅要“赏”，而且要学着作。宋代的陆游曾对他的儿子说：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”“在诗外”的意思是不仅要读纸上的有字之诗，还要读社......
〓韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》鉴赏左迁至蓝关示侄孙湘【1】韩愈【2】一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。（一）赋诗缘起唐朝凤翔县法门寺有佛塔一座，藏释迦牟尼佛指骨一节，三十年一开塔，谣传开塔之年，必国泰民安，天下太平，而元和十四年正值开塔之期，唐宪宗令群僧迎佛骨......
〓大地漫笔·编辑丛谈：达则独善其身一个词语在历史长河中发生的语义演变，往往显得意味深长。引发我这番感慨的是“独善其身”这个成语。大家都知道，出处是孟子的名言：“穷则独善其身，达则兼济天下。”如今，“独善其身”常常被当作“置身事外，自得其乐”之类的意思，用起来也常常是套用一个否定句式，譬如“大势之下难以独善其身”云云。但是倘若追寻其本义，以孟子亚圣之德，......
〓曹丕三伐东吴与淮安——读《广陵于马上作诗》与“清河”两诗这本是一场准备统一全国、名垂千古的战争，然而机会来了却再度失去，最后成了遗恨万年的战事。这就是三国时期魏文帝曹丕的伐东吴之战。战争，魏军经过淮安，所以曹丕的诗中就有了淮水，有了对淮安前身古徐国的追忆，还有了清河地名。“观兵临江水。水流何汤汤。戈矛成山林。玄甲耀日光。猛将怀暴怒。胆气正纵横。谁云江水广。一苇可以航。”这是......
〓阮直：去除文化中的粗鄙化中国主流文化的儒家文化本是温文尔雅，文质彬彬的君子文化，可是几经演变、伪型，儒雅的成分逐渐呈阴性，粗鄙的毒瘤倒茁壮成长了。儒家文化作为执政者的体制设置从1919年之后就退让了，但作为人的修养、作为民众之间伦理道德的基本准则从来就没缺席过，执政者的个体行为无不渗透着儒家文化中的儒雅与斯文。就是在北洋军阀执......
〓大家手笔：朴素之美大力推进生态文明建设、努力建设美丽中国，这是当下我们追求的目标。那么，什么样的中国是美丽的？生态文明时代我们应该具备什么样的审美形态？生态文明时代的审美形态在尊重生态这一前提下应该拥有诸多形态，但朴素是其中标志性的美。之所以如此，是因为朴素这一概念最直接、最充分地表示这种审美形态是以生态为灵魂的。距今两千多年前，中国道......

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