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〓传媒随笔：借鉴传统文论看待网络流行语资料图片综观2013年网络流行语的内容取向，大致可以分为三类：一类表示谴责与嘲讽，如“何弃疗”“人干事”“死在编制里”等；一类表示赞赏或感叹，如“光盘行动”“女汉子”“我伙呆”等；还有一类表示困惑及无奈，如“说闹觉余”“累觉不爱”“人艰不拆”等。当然，这是就其主要意向而言，因为流行语往往内含多种义项，如“高大上......
〓也谈“诗庄词媚” 诗和词，在我国古典文学中一直有着举足轻重的地位，从来诗词并称。史上既有评论家对诗词的风格进行了总结，“诗家苍劲古朴”，词“贵香艳清幽”，形成了“诗庄词媚”之说，这个高度概括的说法影响深远，堪称经典之论。 “诗庄词媚”，所谓“诗庄”，取字面意思就是说诗歌大都庄肃严整；同样的，“词媚”就是指词相对婉约媚气。这......
〓名人故居：聂耳故居——笛声化作民族魂昆明聂耳故居罗雪村绘论规模，论精美，昆明甬道街上的这座院落都称不上出类拔萃，普通得甚至有点平庸。可是，它却为世人所难忘。我也记住了它，并不远千里来寻访这座院落。当然，不是为了这所院落，而是为了寻访一个人，一个用旋律怒吼出中华民族心声的人。他，就是著名音乐家、国歌《义勇军进行曲》的曲作者聂耳。甬道街边的聂耳故居很平常......
〓谢泳：《王瑶文集》出版旧事一则最近纪念王瑶先生百年诞辰，我忽然想到了当年《王瑶文集》的出版。最早的《王瑶文集》是山西北岳文艺出版社出的，时在上世纪90年代初期。河北教育出版社后出的是《王瑶全集》，比北岳版多了一卷。王瑶是在人生心绪最灰暗时突然辞世的，我最近看许多纪念文章，感觉这句话最能反映王先生当时的心情，他在上海住院时有朋友抱怨伙......
〓周作人的挽联对联诸品种中，至为难作者当属挽联。括死者行径、生者哀伤于区区两行，已是难为；况死生之大，死者为尊，若不欲一味谀颂，而于数十百字之中或暗寓褒贬，或指涉时局，则难上加难。到得现代，白话文起，挽联一道，已显式微之象，然余绪犹存，依然不乏名手。周作人即为其中之一。周氏晚年著《知堂回想录》，于一生所写挽联，间有记录，自然......
〓秦始皇是山东人? 如果有可能，我们请“千古一帝”秦始皇来填份履历表。姓名不消说了———嬴政，性别、年龄、民族也不必说了，政治面貌一栏他写“皇帝”，虽然看上去有点怪，倒也符合事实。到了“籍贯”一栏，如果看到秦始皇用小篆工工整整地填上“山东”二字，你会感到惊奇吗?事实上，这很有可能。秦国的由来众所周知，嬴秦帝国崛起于......
〓《文心雕龙》辩题刘勰在他为《文心雕龙》所写的序言《序志》篇，对其书名做了这样的解释：“夫“文心”者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也”。何谓“雕龙”？汉代以来，多以“雕龙”二字比喻文章华美辞采绮靡，《史记·孟子荀卿列传》有“谈天衍，雕龙奭”，刘向《别录》曰：“......
〓寻踪·王仁湘：看远古如何造出神模样陕西临潼马陵的半坡文化神面纹彩陶壶作者供图刻有简化神徽的良渚玉琮李韵摄神是什么样子？人造出的神与鬼，不论多么狰狞，也不论多么恐怖，本质大都是人模人样。在史前艺术中，有一些半人半兽的艺术形象，不论是绘在彩陶上的或是刻画在器物上的，这样的形象都被我们认作是神面，是神灵人格化的偶像。这样的神面，表现有特别......
〓民俗雅绎：岭南的“冬至大过年” 在广州，有一种说法是：“冬至大过年。”也就是说，在当地人的心目中，冬至的地位可与春节相提并论了。在广州经历了几个冬至后，信然。考之所以有这种说法，主要是冬至为自然界阴阳二气的转折点，之后阳气上升，日照增加，白昼的时间渐渐多于夜晚。在古代，到了冬至，一年的农业生产告一段落，紧张忙碌一年的人们终于可以喘一口......
〓光明论坛·温故：君子喻于义 2014年5月4日，习近平总书记在北京大学师生座谈会上的讲话中指出：“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。比如，中华文化强调‘......
〓家风家教大家谈：家风家教是我一生的功课父亲南怀瑾的离世，对所有的人来说都超乎想象的早。不论是子女还是学生，每个人都怀着尊崇，期盼这盏灯能长明，让自己在为人处世上不致迷茫。父亲常教导我们，人贵自立。以他老人家为例，从不愿意接受子女的回报，也从不要求子女参与他对国家和社会的工作。父亲对一生取得的成就，都秉持“为而不有”的原则，父亲出生地——地团......
〓品智生活·汉字：何以谓“家” “家”这一概念出现得比较早。如果说有巢氏树上筑巢、山顶洞人穴居还算不上“家”，那么半坡人撑起的圆锥形草屋，就有“家”的雏形了。从“家”字的结构看，上面的“宀”，俗称宝盖头，象征屋顶及两侧的墙壁；下面的“豕”，象征猪，本指野猪，是先民祭祀所用的三牲之一。因此说，以房屋为活动空间的“家”，应该在人类驯养家畜之前就有......
〓科技杂谈：“学术黑中介”，该管管了分析近几年的集体撤稿事件不难发现，“学术黑中介”已成为论文造假中日益猖獗的帮凶，在很多个案中甚至扮演了“主犯”的角色，不能再任其逍遥法外前不久施普林格·自然出版集团宣布一次性撤销来自中国的107篇科研论文。这已不是第一次让中国科技界集体蒙羞。实际上，近年来类似的事件接二连三，仅在2015年一年，就有英国现代生物、施普林......
〓变革时代，如何坚守？——北京大学校长王恩哥在毕业典礼上的讲话大学时光匆匆而过，以至于身为“90后”的你们都开始慨叹：“时间都去哪儿了？”是的，对一个始终在奋斗、始终在攀登的年轻人来说，时间总是过得特别快，四年光阴转瞬间就流走了。我想，这四年的时间，已经凝结成了你们在无数次“刷夜”苦读之后的哲思与明辨，凝结成了你们在国际交流舞台上闪光的才华与自信的气度，也已经变成了悄悄爬......
〓冯志伟：“世界也需要汉语拼音” 20世纪60年代我在北京大学读书时，周有光先生给我们讲授文字改革的课程，鼓励我走上了语言应用研究的道路。我永远也忘不了先生。先生生于1906年，不仅亲历了改朝换代的社会动荡，还见证了十四年抗战的艰苦。他出版的著作有30多种，涉及经济、语言、文化多个领域。他早年从事经济学研究，中年转入语言学，研究文字改革，参与制定《汉语......
〓王仁湘：激发考古学的时代活力四川省文化遗产研究院组织的蜀道探险活动中，队员正在辨认摩崖石刻。编者按先太爷的甲胄，老祖母的嫁衣，父亲修的石桥，母亲做的饸饹，还有你自己捏的小泥人……在你的血脉里，本来是有它们DNA的，保护好它们，就是保护你的血脉。你有没有想到，今天的一切，也都会进入遗产的范畴。你再想一想，上午的一切，也许就是......
〓传世名篇魅力永恒——《桃花源记》艺术风格赏析《桃花源记》虽是东晋大诗人陶渊明为其《桃花源诗》所作的一篇“序文”，却早已被人们视为精美的散文而推崇备至。这篇短文以简炼的文字、委婉的文笔、非凡的文采虚构了一个“没有君主，没有赋税，没有战乱，人人劳作，家家快乐”的理想社会，这就是千百年来人们一直向往的人间仙境——世外桃源。今天，在首届中国·常德桃花源旅游节开幕前夕，笔......
〓汉魏南北朝乐府清赏之十二汉魏乐府·杂曲歌辞迢迢牵牛星迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。这首诗列为《古诗十九首》第十篇，郭茂倩的《乐府诗集》未收，徐陵的《玉台新咏》定为西汉枚乘所作，《玉烛宝典》称此诗为「古乐府」，实际上仍是东汉文人仿作的乐府诗。这是一首咏歌牛......
〓雒三桂：让景观拥有文化灵魂笔者近日到苏州城西的严家花园参观，在大门口看见翁同龢与赵朴初先生题写的匾额，心中涌起无数美好的想象，期待着这处文化景观接下来的精彩细节。进入大门，来到二厅、三厅和后花园，细看抱柱楹联及厅堂匾额，不禁大失所望，严家大宅原来的楹联匾额早已不知去向，取而代之的是当代书法作品。为严家花园题写楹联匾额的书家，多是因其“官......
〓华夏文明：春秋时代的春与秋明·《孔子圣迹图·问道老聃》李舫画像郭红松绘孔子问礼于老子，是一段生趣盎然的历史悬案。这不仅是中国文化史上两个巨人的对话、中国思想史上两位智者的相遇，更是两个流派、两种思想的碰撞和激发。战乱频仍、诸侯割据的春秋年代，老子和孔子的会面别有深意；在两千五百年后的今天来看，亦颇具启示。公元前五百余年的某一天，两位衣袂飘飘的......

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