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〓 “世外桃源”：论郁达夫和陶渊明
摘要：郁达夫深受陶渊明的影响，不仅表现在其作品中多次出现陶渊明的名字，以及与陶渊明有关的诗文、字句，而且表现在文人气节、心性向往与生活情趣上。虽然相隔千余年，但在对“世外桃源”的追求上，郁达夫和陶渊明是同频共振的。关键词：郁达夫；陶渊明；世外桃源作者简介：厦门大学人文学院中文系2009级硕士研究生郁达夫的作品中多次出现......
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〓 利用实物、训诂、形声字声旁验证法解析古汉字构形原理十数例（一）
当今阐述汉字构形原理，最重要的依据是东汉许慎之《说文解字》及后世经学家的推定。近现代的古文字学者运用考古学、训诂学等方法从浩如烟海的传世古文献以及出土古文献中获取丰富的训诂学和古文字知识，这些素材足以让我们在《说文解字》的基础上将古文字学的发展提升到一个新的高度。笔者观《说文》中诸字，略感其中有许多汉字之解析牵强甚至谬......
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〓 《金匮要略》的动补结构
摘 要：汉语动补式起源的时间，主要有“先秦说”、“两汉说”和“魏晋说”等，汉语史界尚难定论。本文通过对东汉张仲景的《金匮要略》中的动补结构的研究分析，进一步论证动补结构这一重要的语法形式至少在汉代已出现并趋成熟。关键词：诚实；动补结构；汉代；金匮要略引言一、语料的选择东汉末年，张仲景完成了确立中医学辨证论治理论体系的重......
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〓 右文考
前言研考文字训诂之学，自周秦以降，代有撰述，日新其德。先秦如《尔雅》，裒众词而归一解，初发其蒙；继有汉杨雄《方言》，语释别国，义通诸方；许慎《说文解字》，析形别义，志探初文；刘熙《释名》，专主声训，以明义原。后世沿波，实昉乎此。[1]迨今日语源学之勃兴，其旨遂畅，厥意寖显，凿破混沌，巍乎其功。所谓语源者，学者亦尝谓之语......
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〓 任国征：解读《弹歌》
中国是竹类植物的起源中心。从上古先秦到近现代，我国历代诗人寓情于竹，留下了许多咏竹的壮丽诗篇。在阅读《绿竹神气——中国一百首咏竹古诗词精选》时，发现一首古老的二言古遗诗《弹歌》很不寻常。 这首诗只有八个字：“断竹，续竹。飞土，逐肉。”最直观地看，此诗为什么诗名是《弹歌》呢？古代诗歌命名有三种方法：一是内容......
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〓 《世说新语》批语辑稿
2002年秋，笔者曾于黑龙江大学图书馆披阅两种明人刊刻的《世说新语》。这两种善本古籍皆为浙江乌程凌氏刻书：一种是凌濛初（1580-1644）订刻本，另一种是其弟凌瀛初（生卒年不详）刻本。凌濛初订本，全书凡六卷。此书卷首“世说新语卷上之上”下复有两小字：“鼓吹。”凌濛初《世说新语鼓吹序》云：鼓吹者，取《世说》语名之也。按......
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〓 20世纪以来黄仲则研究综述
【内容摘要】二十世纪以来,学术界总体上对黄仲则的关注并不是很多,致使黄仲则的研究虽然取得了一定的成果，但是还不能令人满意。黄仲则是一个很值得投入精力研究但却研究乏力的诗人。黄仲则可谓少数能自出机杼、独树一帜的诗人。苦于黄仲则研究一直未有综述文章出现，为给后来者扫清障碍，加之，时间跨度过大，虽然黄仲则研究不如李、杜、苏、......
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〓 台湾高校2009年上学期开设的国学类课程
编者按：下面刊录的是台湾所有高校在2009年上学期开设的国学方面的研究生课程。时间有的是一学期，有的是一学年。供大陆的和港澳的文学爱好者和有打算去台攻读硕博士的高校学生参考。台湾高校中的“系”主要教学对象为本科生，“研究所”的教学对象一般为硕、博士研究生。近年来，系、所出现合并的趋势。一、中山大学中国文学研究所所长：简......
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〓 中国“自治区”宜改名“自治省”
内容提要：本文从我国少数民族“自治区”的历史发展状况、世界主要国家民族自治政区名称的借鉴两方面入手，分析了目前我国少数民族省级自治政区“自治区”名称存在的一些不合理因素，论证了改名的必要性，建议在条件成熟时应将我国现有的五个“自治区”全部改成“自治省”。关键词：自治区；自治省；中国我们中国是统一的多民族的国家，除汉族外......
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〓 马年马联赏趣
2014年是农历甲午年，生肖排列为马，也称马年。有联曰：“金蟒穿云去；紫骝踏雪来。”值此马年即将来临之际，笔者特地精选数副马联如后，让我们伴随着越来越近的春天脚步，一起来欣赏即将到来的秀美春色，共同分享马肖楹联带给我们的无穷精彩和乐趣吧。妙联佳构手法出奇生肖楹联文化本来就是一片丰沃的土壤，而风格迥异、技巧出奇的撰联手法......
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〓 君主“无为”的驭臣之术：君逸臣劳和治要抓纲
无为政治是中国古代政治学说的一个独特命题。从现存文献看，最早系统阐述无为政治的是《老子》，而有关思想可追溯到更为久远的年代。在先秦，无为是一种影响广泛的思潮。道、儒、墨、法、阴阳、杂等主要思想流派对无为的理解有很大差别，却又有共同的话题和相近的认识。主要表现在以下几个方面：在人与自然的关系上，人事（包括各种政治事务）应......
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〓 中国历代名刹、高僧简介（十）
一、西藏著名藏传寺院、高僧1、桑耶寺（藏语：bsam yas gtsug lag khang）又名存想寺、无边寺, 是最早传播旧密法的寺院，藏传佛教宁玛派兴起后，该寺属宁玛派。后因萨迦派曾出资修复，寺政又由萨迦派掌管一部分。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。......
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〓 《唐故卧龙寺黄叶和尚墓志铭》校读
《唐代墓志汇编》武德○○二《唐故卧龙寺黄叶和尚墓志铭》（下称黄铭）：“和尚自说姓张，名真志，其生缘桑梓，莫能知之。隋故特进蜀人段经、兴善寺僧释永蒨并见和尚於太清初，出入中条，往来都邑。年可五六十岁，未知其异也。隋氏末年，稍显灵迹，被发徒跣，负杖挟镜，或徵索酒肴，或十馀日不食，预言未兆，题识他心，一时之中，分形数处。属我......
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〓 港台主要汉学出版物近期目录（三十二）
2015·8—2016·11、中央研究院历史语言研究所集刊第86本第4分时间：2015年12月出版单位：台北：中央研究院历史语言研究所内容简介：宋代的罗汉信仰及其仪式——从大德寺宋本「五百罗汉图」说起（刘淑芬）从朱震亨到丹溪学派——元明儒医和医学学派的社会史考察（张学谦）晚明的地方官生祠与地方社会——以嘉兴府为例（何淑......
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〓 港台近期国学类学术讲座展览（一）
2014年5—7月1、「启蒙者的身影——世纪之交的六大人物」系列讲座时间：2014年5至7月，共6场地点：国家图书馆国际会议厅（台北市中正区中山南路20号）主办单位：国家图书馆、汉学研究中心联 络 人：孙秀玲，Tel: (02)2361-9132#316；E-mail: sun@ncl.edu.tw连结网址：http:......
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〓 疯狂的多重面孔——试论汉魏时期的疯狂
按：本文选题源自福柯《古典时代疯狂史》一书的启发。福柯声称：“疯狂不是一种自然现象，而是一种文明产物”、“有关疯狂的客观知识并不存在，存在的只是一些以科学类比观点，对非理性的某些（道德的、社会的）体验所提出的说法。”如此，其《古典时代疯狂史》的意义并不是想让历史听到疯人讲话（为理性所捕捉之前的疯狂也并未留下未经变窜的见......
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〓 港台国学类学术会议信息（六十二）
2016·3——2016·121、「移动的空间——生活世界与人文科学」国际会议时间：2016年3月12至13日（周六至周日）地点：政治大学行政大楼7楼第1会议室（台北市文山区指南路二段64号）主办单位：国立政治大学文学院、国立政治大学外语学院、陈百年先生学术基金会、德国特里尔大学汉学系、德国特里尔大学历史研究中心（HK......
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〓 百年道教科仪研究
国内学术界对道教科仪的研究，可分为四个阶段。第一阶段，20世纪初至80年代。对斋醮科仪进行的研究可说是寥若晨星，仅有北京白云观的《太上出家传度仪》（1924年）：艾信慧著的《湖北长春观乙丑戒坛凳真录》（武昌长春观，1925年）；陈国符的《道教斋醮仪源考略》（1945年：此收在《明清史国际学术研讨会论文集》中，1962年......
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〓 明代七子派重情诗观评议——兼论七子派评价中的一个缺失
【内容摘要】明代前后七子以复古倾向著称，但七子派李梦阳、徐祯卿、谢榛等人的诗论中又有明显的重视情感、主张“因情立格”的观点。这是七子派与公安派相通的重情诗观。现代论者对七子派“重情”诗观的阐述和评价的缺失在于以公安派“独抒性灵”说为旨归，遮蔽了七子派重情诗学的真实历史脉络，同时也妨碍了对公安派诗学之粗率缺陷的批判。【关......
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〓 佛教“空”义述评
【内容提要】本文系对佛教哲学的最高概念和核心范畴“空”的含义和意义作一系统的全面述评。文章先从历史的角度，依次论述了早期佛教的无我执观念、部派佛教空有论的歧义、大乘中观学派的假有性空说和瑜伽行派的识有境无说，以及中国佛教的“空”义的发展。随后以般若学系统典型的“十八空”说为中心，论述了佛教“空”义的类别，进而依据佛教“......
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