第五章 中古的实物工资
（一）魏晋时代的实物工资
所谓“工资”，广义说来，不单是劳动者的工资，而且包括官吏的薪俸，和自由职业者的收入。作者在这里讨论的中古工资制度，是从这个观点出发的。
中国的工资制度，有如上述的货币、租税及地租那样，从汉末以后发生一个激剧的变动。在汉代，政府给予官吏的薪俸，一半以钱币支付。这种一半以钱币发给的官俸制度，自汉末以后，完全改变。当日因为钱币的缺乏，政府不复能够以钱币发给官吏的薪俸，只好完全以谷帛等实物来支付。如《魏志》卷二五《高堂隆传》载高堂隆上疏云：
且夫禄赐谷帛，人主所以惠养吏民，而为之司命者也。
又前引《魏志》卷二七《胡质传》注引《晋阳秋》亦有以绢作官俸的记事：
（胡）质之为荆州也，威自京都省之。……临辞，质赐其绢一匹，为道路粮。威跪曰：“大人清白，不审于何得此绢？”质曰：“是故俸之余，故以为汝粮耳。”
曹魏这种以实物支付薪俸的办法，给中古各朝代的薪俸制度以一个很大的影响。
晋承曹魏之后，实物薪俸制度变得更为精密。当日官吏的收入，除如曹魏那样得到布帛及农产品以外，又从政府那里领到菜田和耕种菜田的工人。《晋书》卷二四《职官志》云：
诸公及开府，位从公者，品秩第一，食奉日五斛。太康二年（281—282），又给绢，春百匹，秋绢二百匹，绵二百斤。元康元年（291—292），给菜田十顷，驺十人。立夏后，不及田，食奉一年。特进……食奉日四斛。太康二年，始赐春服、绢五十匹，秋绢百五十匹，绵一百五十斤。元康元年，给菜田八顷，驺八人。立夏后，不及田者，食奉一年。
光禄大夫……食奉日三斛。太康二年，始给春赐绢五十匹，秋绢百匹，绵百斤。惠帝元康元年，始给菜田六顷，田驺六人。
三品将军……食奉，春秋赐绵绢、菜田、田驺，如光禄大夫诸卿制置。尚书令……食奉月五十斛。……太康二年，始给赐绢，春三十匹，秋七十匹，绵七十斤。元康元年，始给菜田六顷，田驺六人。立夏后，不及田者，食奉一年。太子太傅、少傅……食奉日三斛。太康二年，始给春赐绢五十匹，秋绢百匹，绵百斤。……惠帝元康元年……给菜田六顷，田驺六人。立夏后，不及田者，食奉一年。
诸侯的俸禄，亦以绢、谷等实物来支付。《初学记》卷二七云：
晋故事……凡属诸侯，皆减租谷，亩一斗；计所减以增诸侯绢，户一匹，以其绢为诸侯秩。又分民租，户二斛，以为侯奉。
至于军人的廪给，即军饷，亦以布支付。如《晋书》卷六二《祖逖传》云：
（元）帝乃以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪布三千匹，不给铠仗，使自招募。
上述晋代的实物工资，偏于官吏方面。复次，当日自由职业者因为人服务而领得的工资，也以各种实物为主。如《太平御览》卷八一七引王隐《晋书》说以绢支付写作家的工资云：
刘实为伐蜀人作争功文书，得千匹绢。
又同书卷六一一引崔鸿《十六国春秋·前燕录》说以柴菜等物支付书记的工资云：
豫州刺史张悕……幼而好学，事母以孝闻。每日必于牧暇采樵二束，菜二本，一以供母，一以雇人书。昼则折木叶学书，夜则诵所书者。
又同书卷八一七引《晋阳秋》说以钱绢支付星人的工资云：
桓温入蜀，闻有善星人，招致之，独执其手于星下，问国祚修短。星人曰：“太微、紫微、文昌三宫气候决无忧虞，五十年外不论耳。”温不悦，送绢一匹，钱五千与之。
又刘宋刘敬叔《异苑》卷九说以粟支付卜者的工资云：
北海任诩，字彦期，从军十年乃归。临还，握粟出卜。师云……【1】
总之，魏晋时代，由于钱币的缺乏，人们无论在政界服务，或充当自由职业者，其工资所得均以布帛及农产品等实物为主，钱币则少之又少。上述星人因替桓温观星而得的五千钱，只是绝无仅有的一个例子，我们不能因此而得出晋代货币工资盛行的结论。
（二）北朝的实物工资
北魏在太和八年（484—485）以前，官吏没有正式的薪俸。他们服务时的收入，约有两种来源：第一为接受人民赠送的礼物；第二为派遣商人贩运货物以取利。这可以弘农（今河南陕县）太守崔宽为例。《魏书》卷二四《崔玄伯传》附《宽传》云：
出为弘农太守。……时官无禄力，唯取给于民。宽善抚纳，招致礼遗，大有受取，而与之者无恨。又弘农出漆、蜡、竹、木之饶，路与南通，贩贸来往，家产丰富。而百姓乐之。诸镇之中，号为能政。
当日官吏这种收受礼物及经营商业的风气，在政治上自然要发生很坏的影响。为着要免除这种政治上的积弊，贤明的执政者高祖孝文帝便于太和八年六月开始大大的加以改革：他一方面增加人民以布帛谷粟缴纳的户调，以便用来发给官吏的俸禄；他方面又严禁官吏贪赃，及利用商人贩运以取利。《魏书》卷七上《高祖纪》载太和八年：
六月丁卯，诏曰：“置官班禄，行之尚矣。……自中原丧乱，兹制中绝。先朝因循，未遑厘改。朕永鉴四方，求民之瘼，夙兴昧旦，至于忧勤；故宪章旧典，始班俸禄，罢诸商人，以简民事。户增调三匹，谷二斛九斗，以为官司之禄。……禄行之后，赃满一匹者死。……”
又同书卷一一○《食货志》亦说：
太和八年，始准古班百官之禄，以品第各有差。……至是户增帛三匹，粟二石九斗，以为官司之禄。
由此可知，自太和八年高祖孝文帝班禄以后，北魏官吏服务所得的薪俸，由人民的礼物及经商的利润一变而为布帛谷粟等实物。这种以实物支付官俸的办法，到了太和十九年（495—96）略有改变。《魏书》卷一一○《食货志》说：
（太和）十九年，冶铸粗备，文曰太和五铢。诏京师及诸州镇皆通行之；内外百官禄皆准绢给钱，匹为钱二百。
不过准绢给钱的办法，却有如同一诏中规定“京师及诸州镇皆通行之”的没有彻底实行【2】那样，事实上并没有彻底实行。因为北魏政府虽然自太和十九年起已经开始铸钱，钱的数量却非常有限【3】，故政府因支付内外百官禄而能够拿来准绢发给的钱实在少之又少。因此，从太和十九年以后，官吏的薪俸仍多以布帛等实物来支付。《魏书》卷七一《夏侯道迁传》云：
（世宗时，500—515）寻改封濮阳县开国侯……国秩岁入三千余匹……
又同书卷七八《张普惠传》载肃宗时（516—528）张普惠上疏云：
今百官请俸，人乐长阔，并欲厚重，无复准极。得长阔厚重者，便云其州能调绢布，精阔且长，横发美誉，以乱视听。不闻嫌长恶广，求计还官者。
除粟帛等外，当日官吏又可领到公田，有如晋代官吏的领到菜田那样。《魏书》卷一一0《食货志》云：
（太和）九年，下诏……诸宰民之官，各随地给公田。刺史十五顷；太守十顷；治中别驾各八顷；县令郡丞六顷。更代相付，卖者坐如律。
以上都是北魏政府以实物支付官吏薪俸的情形。复次，当日从事政界以外的职业的人因服务而得的工资，也以实物为主。如《魏书》卷一九上《阳平王新成传》附《衍传》说徐謇（字成伯）因给人治病，得绢作诊金的报酬云：
转徐州刺史。至州病重，帝敕徐成伯乘传疗。疾差，成伯还。帝曰：“卿定名医！”赉绢三千匹。成伯辞，请受一千。帝曰：“诗云：‘人之云亡，邦国殄瘁。’以是而言，岂惟三千匹乎！”其为帝所重如此。
这位医生又曾经把高祖孝文帝的病治好，孝文帝给他的报酬更多；这种报酬起初打算以钱支付，后来却因钱少而改给奴、婢、马、牛和其他各种物品。《魏书》卷九一《徐謇传》云：
（太和）二十二年，高祖幸悬瓠，其疾大渐。乃驰驿召謇，令水路赴行所。一日一夜行数百里，至诊省下治，果有大验。高祖体少瘳，内外称庆。……乃下诏曰：“……徐成伯……可一…?赐钱一万贯。”又诏曰：“钱府未充，须以杂物；绢一千匹，杂物一百匹，四十匹出御府，谷二千斛，奴婢十口，马十匹，一匹出骅骝，牛十头。”所赐杂物奴婢，皆经内呈。
除医生疗病所得外，其他自由职业者的收入亦多为布帛等实物。如《魏书》卷五五《刘芳传》说刘芳以每卷一缣的工资率为诸僧抄写经论云：
芳……昼则佣书，以自资给；夜则读诵，终夕不寝。……常为诸僧佣写经论，笔迹称善，卷直以一缣。岁中能入百余匹。如此数十年，赖以颇振。
又《魏书》卷七二《贾思伯传》说贾思伯把缣送给他的老师，以作归还旧欠学费之用云：
世宗即位……迁征虏将军，南青州刺史。初思伯与弟思同师事北海阴凤授业，无资酬之，凤遂质其衣物。及思伯之部，送缣百匹遗凤，因具车马迎之。凤惭不往。时人称叹焉。
除公务员及自由职业者以外，北魏劳动者的工资也以实物支付。如《魏书》卷一一○《食货志》说以绢支付造船工匠的工资云：
三门都将薛钦上言：“……今求车取雇绢三匹……计船一艘，举十三车；车取三匹，合有三十九匹。雇作手并匠及船上杂具食直，足以成船。……”
又第二章第四节曾引《魏书》卷四○《陆俟传》附《馥传》说以布帛筑造佛寺；这些布帛的一部分是用来支付造寺工人的工资的。此外又曾引《魏书》卷六一《毕众敬传》、卷八三上《外戚传·冯熙》条、卷八七《石祖兴传》、卷九○《逸士传·冯亮》条，及卷九四《阉官传·抱嶷》条与《孟鸾》条，以证明布帛被用来支付丧葬费用；这些布帛的一部分亦以工资的形式给予从事丧葬工作的劳动者。
以上都是北魏人士以实物支付工资的情形。北魏以后，北齐及北周的政府也继续采用以实物支付官俸的办法。北周官吏的俸禄，和前代一样，以石数计算。北齐计算官吏俸禄的办法，更为特别，是以布帛的匹数计算的；不过当作俸禄来支付的物品，都是“一分以帛，一分以粟，一分以钱”。此外，这些官吏又如北魏那样领到公田，以收取实物地租【4】。
由上述，可知北朝因为钱币流通量的稀少，实物工资非常盛行。在北魏，无论是公务员、自由职业者，或是劳动者，他们服务所得的报酬，均以实物为主。以后的北齐及北周，也没有多大的改变。固然，北齐官吏的俸禄，有三分之一是以钱支付的；但粟帛等实物在当日官吏的俸禄中还是占大部分。
