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〓 传统史学正统观念的发展变化（专题讨论）
经学与两汉史学的正统观念汪高鑫【关键词】传统史学；两汉；魏晋南北朝；两宋；王夫之；正统观念【作者简介】汪高鑫（1961—），男，安徽休宁人，北京师范大学历史学院教授，博士生导师，历史学博士，从事中国史学思想史研究（北京100875）；马小能（1982—），女，河南永城人，北京师范大学历史学院史学所博士研究生，从事中国史......
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〓 论超经济强制——《封建经济政治概论》第四章
农民经济是封建经济中的重要问题，它可以说已经成为一门显学，有众多的理论和研究成果，在我国也有许多介绍和研究。【1】关于封建社会的直接生产者——农民，除了他们的经济地位问题外，还有一个法律地位问题，也就是农民的依附关系问题，可以说也就是农奴制问题。对此已有许多研究，也有许多争论。这个问题表明封建经济的管制性质，值得关注。......
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〓 略论历史归纳中的几个问题
作者简介：张耕华（1952－），男，浙江鄞县人，华东师范大学历史系教授，研究方向为史学理论与史学史。（上海200062）归纳方法的功能之一，是从“特殊事实”中提取“普通事实”，进而推导历史一般状况或一般常态，是史学研究的重要一环，也是“满地荆棘”、极易失真的一环。其原因来自两个方面：一方面，由于历史的个别缺乏天然的齐一......
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〓 马克思阐释史的九个阶段——一个新黑格尔派马克思主义者的阐释
第一阶段：文献考古学当1883年马克思去世时，他的大部分手稿还是不为人所见的。不过，在文学史与哲学史中，这种情形并不是独一无二的。对过去的研究是考古学的一种形式，它是一项开掘并恢复仍然不为人知之物的事业。在哲学考古学中，重大的发现被揭示出来，进而改变了对过去某一事件的阐释，例如马克思的《政治经济学批判大纲》的重新获得，......
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〓 唐宋变革与政治制度史研究
作者简介：王化雨，1979年生，四川大学历史文化学院博士后自20世纪初， 日本学者内藤湖南开启了对唐宋社会变革的论述之后， 日本中国史研究领域，多受此讨论的影响，政治制度史尤为显著。而白20世纪90年代开始，中国的制度史研究者也愈来愈多地加入到对唐宋变革的讨论中。因而有必要细致反思学界对唐宋变革的讨论与制度史研究之......
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〓 相对落后的国家率先进入新社会——中国不需要补资本主义的课
有些人说：中国资本主义还不发达，不能搞社会主义，要补了资本主义的课后，才能搞社会主义。毛泽东在资本主义不发达的情况下，搞社会主义就是“民粹主义者”。说这话的人们，有三不懂：一不懂人类社会发展模式是多样的；二不懂马克思主义；三也不懂什么是民粹主义。实际上，人类社会由低级向高级发展，相对落后的国家往往率先进入新社会。社会实......
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〓 评英国历史学家里格比对唯物史观的解读
《马克思主义与历史学》[1]是由西方专业历史学家从评估一种历史研究指导理论的视角对马克思的历史理论所做的评说。[2]作者斯蒂芬．亨利。里格比（Stephen Henry Rig．by），是英国曼彻斯特大学艺术、历史与文化学院历史学教授。他的主攻领域是英国中世纪史，是一位具有一定国际声誉的知名学者。在历史哲学和历史学与社......
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〓 奴隶占有制是人类社会历史发展的必然——《早期奴隶制比较研究》第一编第一章
当前，在学术界就五种社会形态是否成为人类社会发展所必经之说有所争议，尤其是奴隶社会，国内外都有人斥为虚有。为此，特请教民族学家胡庆钧教授。胡教授结合马克思、恩格斯的有关论述，以民族学资料，以凉山彝族奴隶制为例，与古代希腊、罗马奴隶制进行了比较分析，得出了科学的结论；并就今后如何开展奴隶制研究提出了很好的意见。周用宜(以......
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〓 漫谈“封建”
白公寿彝九十大寿，朋辈、学生集文为他祝寿。我写点什么?想了这个题目：《漫谈“封建”》。“漫谈”者，一知半解，思考也不成熟，姑妄谈之而已。意在祝寿而求教。一我们现在对“封建”的认识，主要来自马克思主义，是马克思主义者研究欧洲中世纪社会所得的结论。欧洲中世纪的封建，一般认为有两个来源，一是日耳曼，一是罗马帝国。日耳曼人入侵......
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〓 《早期奴隶制比较研究》前言
这里呈现在读者面前的，主要是我们多年来钻研中国与希腊罗马古代史的论著。包括四个专题：中国商代，希腊荷马时代，罗马王政时代，凯撒与塔西佗时代的日耳曼人，此外还有一些与此有关或范围更加广阔的综合性的论述。人们知道，撇开一个多世纪以前美国民族学家摩尔根不可能接触上世纪末才开始发现的甲骨卜辞不谈，其余希腊、罗马包括日耳曼人的上......
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〓 关于中国传统与中国式现代化道路的若干思考
按：谨以此文庆贺最尊敬的吴老90寿辰长期以来，我国在实践上,以及学术界、思想界关于中国现代化问题的研究，总体思路上是以“现代化”已经成功的外国强国为榜样和参照系的，之所以如此并不奇怪，中国是一个经济落后国家，落后就要挨打，想避免丧权辱国，只有效法先进。于是，从变法维新到“以俄为师”和仿效日、欧、美，从学习“苏联老大哥”......
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〓 中国近现代史研究热点辑录
——2012年终特刊：历史学之二
2012年，是历史学与其他社会科学、人文学科结合继续夯实中国历史理论与史学理论的一年。这一年，我们关注国内外前沿热点问题，在域外新知介绍、跨学科研究等多方面取得重大进展。同时，这一年，地下考古、文献资料、海外鲜见资料的发掘与梳理，都较往年有较大增长。这是历史学认识论、方法论高度自觉性的体现，说明中国历史学逐渐汇入世界学......
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〓 一个思考：由柯文“中国中心观”谈起
在战后相当长的一段时间，美国研究近代中国史的学者中间存在三种研究中国近代史的模式：“冲击—回应”、“传统—现代”与“帝国主义”，这三种模式都认为近代中国变革的动力来源于西方，是由于接受西方的刺激而引发的。鉴于此，我们实际上可以把这三种关于中国近代史的书概括为一种模式：即“冲击—回应”模式。后来美国史家柯文（Paul A......
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〓 学术访谈：立体式的文学研究方法
【核心提示】学术访谈已成为很多学术期刊栏目设置的重要组成部分，并且成为我国期刊界当下一个新的学术增长点。学术访谈在当下文学研究中具有独特的方法论意义和学术史价值。它以特定的学术话题，通过采访者对问题情境的预设，借访谈形式将沉潜在受访者学术表象之后的学术经历、学术理念、治学方法等个性化、深层次的内涵揭示出来，从而使读者能......
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〓 走出“亚细亚”，回归“亚细亚”——亚细亚生产方式理论与中国
早在十九世纪的上半叶，马克思对亚洲问题就已经有所关心。他和恩格斯都认为，他们研究的课题是世界的课题，成为研究对象的人类社会是西方的，也是东方的。只有关注亚洲、研究亚洲，所得的研究结果才具有真实的普适价值。1853年马克思发表《不列颠在印度统治的未来结果》，提出“亚洲式的社会”的概念，用以区别西方社会。1857至1858......
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〓 严复对中国社会形态的认识与他对宪政法理的译介——纪念严译《法意》发表一百周年
严复大约从1900年以后开始翻译孟德斯鸠的《法意》（今通行译名为《论法的精神》），至1904—1909年间分七册陆续出版。所以大体说来，严复这部著作问世已经整整一百年了。早如蔡元培1923年底所著《五十年来中国之哲学》一文中就说：“（严复）所译的书，在今日看起来，或嫌稍旧；他的译笔，也或者不是普通人所易解”（蔡元培，1......
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〓 “中心观”与“中心论”
在既有的各种世界史体系范式中，“中心”是一个引起争议的概念，也是一个容易牵动民族感情的问题。然而，作为一种结构范式，世界史体系又无法回避“中心”概念。当我们运用各种理论资源建构不同范式的世界史体系时，无论是否直接表述，“中心”问题都蕴含其中，并以此支撑起各自的阐释系统。不过，在以往关于世界史体系的讨论中，“中心”的两种......
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〓 中国古代经济史研究议——《莱芜续集》第三卷
我们研究的是经济史，主题是经济。经济的研究主题是生产、生产力、生产方式、生产关系、社会经济基础。大概也就是今天常说的经济结构，经济体制。可是我们研究的不是一般社会的经济，也不是资本主义社会的经济，而是中国古代封建社会的经济。封建社会的经济有什么主要特点?它的体制有什么主要特征?如果把它和资本主义的体制比较一下，这两种社......
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〓 社会经济作为视野——以当代乡村建设实践为例
【内容提要】本文从对社会经济的不同理解出发，结合笔者长期从事的乡村建设实践案例（包括农民合作社、社区支持农业等）尝试指出：在实践中社会和经济从来都不是二元对立的简单分割，表面独立的经济问题背后其实包含着各种社会与文化层面上的限定和影响，故需要一种“社会—经济”的整体视野及让经济重新嵌回社会的理论敏感与现实框架。它既有助......
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〓 “中心论”与“再评价”
一，中心论问题。批判欧洲中心论而创立一个中国中心论，这是不健康的。柯恩和弗兰克都有这种倾向。不过柯恩主要是要求寻找近代中国变化的内因，弗兰克则明确15～18世纪中国是世界经济的中心，这以后让位给欧洲。王家范在批评中说要区分两种中心论，一是“世界（或整体）史观”的中心论，一是世界经济中心论。后者是在海运发达，各国经济进入......
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