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〓文化评析：《船政学堂》还原百年海军梦近日，央视纪录片频道开播了一部六集电视纪录片《船政学堂》，讲述晚清洋务运动开办船政的过程与中国近代海军建立的历史，从而反映出在150多年前，以左宗棠、沈葆桢为代表的一批洋务派们，为实现中国近代海防而作出的不懈努力和卓越贡献。今年恰逢中法马尾海战130周年，以及中日甲午海战120周年。在今天，海洋权益再次......
〓广寒秋此曲传自明代以前，题义表现秋高气爽之际，明月普照大地，夜深人静的意境。《广寒秋》，曲牌名，即折桂令，异名甚多。此调字句不拘，可以增损。元人作品中以作十一句或十二句为常。明陶宗仪《辍耕录·广寒秋》：“《折桂令》，一名《广寒秋》，一名《天香第一枝》，一名《蟾宫引》。”《广寒秋》取材于《天宝遗事》中记载的“唐明皇梦游月宫”。......
〓呼唤人文精神——袁行霈教授在北京大学2015年开学典礼上的演讲人文精神的核心是什么？简单地说就是对人的尊重。中国早在《周易》中就有“人文”这个词，而且是和“天文”相提并论的：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”意思是观测天文以考察四时的变化，观察人文以教化天下。从中可以看出对人文的重视。《老子》说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法......
〓百物谈趣：筷子春秋我们的祖先何时开始使用筷子，已无可考。但这两根小玩意，一旦能熟练操纵，使用起来灵巧无比，难怪西方有学者赞扬筷子是古老东方文明代表。筷子在先秦时称为“梜”，是木字旁，不是“挟”。《礼记·曲礼上》提及“羹之有菜者用梜”，郑玄的注释是“梜，犹箸也”。司马迁的《史记·宋微子世家》谓“纣始为象箸，箕子叹曰：‘彼为象箸，必为玉桮’......
〓环球走笔：马背上不平凡的梦想村子附近没有书店和图书馆怎么办？42岁的印度尼西亚中爪哇省养马人利德万·苏禄里想出了自己的办法。每周3天，他早早从家中出发，牵着马穿过山林，趟过小河，为山村送去精神食粮。马背图书馆所到之处包括学校、商铺、广场和其他人群聚集的地方。每当马蹄和脖铃声越来越近，孩子们都会围在一起张望等候。马背一侧的口袋中装有历史故事、神话传......
〓漫议“便面”——兼谈文物图像命名文物图像命名，常有不同意见。同一幅图像，不同的眼睛会看到不同的东西。即使看到同样的东西，不同的表述，也会有不同的效果。当然，根本的差异，还在于看到的东西不同。理论探讨，可能乏味。因此，想以“便面”辨识为例，兼谈文物图像命名。 “便面”是中国古扇的通称，又是某种古扇的专称。随便上网查询，都可以下载如下资料......
〓品味古籍·《西游记》：走向世界的中国童话《西游记》作者吴承恩若论普及程度，恐怕没有任何一部小说能和《西游记》媲美。自其问世以来，先是在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，仅明代刊本就有6种之多，清代刊本、抄本也有7种，典籍所记已佚失版本13种。《西游记》中的唐僧、孙悟空、猪八戒早已成为家喻户晓、妇孺皆知的形象。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，......
〓毕业季赠言·北大张鸣：士大夫处世可以百为，唯不可势利同学们，大家肯定想过，在北大中文系读书，所为何事？这个问题，估计每个人都会有自己的答案。为了兼济天下、服务社会，是可能的答案；为了文化创造和文化传承，也是答案选项之一。这些答案，我都认同。但是，我还是想请大家温习孔子说的两句话：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语》）孔安国的解释是：“为己，履而行之。为人，徒能言之......
〓王干：北京的春夏秋冬王干的《潜京十年手记》（凤凰出版社2011年1月）是一本随笔集，从七个方面讲述了作者作为一个文化观察者来到北京，潜伏下来，记录了他身处的北京。笔涉文学、艺术、时尚、足球等各个领域，文风活泼、下笔犀利，入口小而意蕴丰满，多次引发全国网友的大面积讨论。这里选登其中的一章。 ——编者春北京的春，晚春。辛弃疾词云：“春在溪头......
〓艺坛杂议：“舌尖”风暴刮起的是文化风期待许久，央视系列纪录片《舌尖上的中国》第二季终于开播。纪录片继续沿袭了第一季的蒙太奇叙述风格，娓娓道来。在电视艺术创作热衷于寻找感官刺激的年代，相比于赚笑声、骗眼泪、拼出位、玩炒作来博取收视率，《舌尖2》用视听艺术将味觉表达得如此淋漓尽致。可以说，味蕾是《舌尖上的中国》发现的新的电视节目感官。纪录片把......
〓何晋：怎样读《国语》《史记·太史公自序》中说：“左丘失明，厥有《国语》。”司马迁认为，《国语》的作者是左丘明。历史上确有左丘明其人，《论语》里记载有孔子谈到左丘明的话：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语·公冶长》）可见左丘明在历史上还是个大人物。《史记》中还记载，这位鲁国的左丘......
〓为叶适“事学”正名对于叶适学术思想的特质，人们通常将其归结为“功利之学”。这一看法，源自朱熹对永嘉学派的批评。他说；“江西之学只是禅，浙学则专事功利。禅学后来学者摸索一上，无可摸索，自会转去。若功利则学者习之，便可见效，此意甚可忧！”（《朱子语类》卷123）朱熹实际上把南宋时期的学术类型分为三种：一种是以他自己为代表的朱学，另一种是以陆......
〓大家手笔：美育让美学走进生活歌德有一句名言：“生活之树常青，而理论往往是灰色的。”这道出了一个颠扑不破的真理，那就是任何理论包括美学理论如果只满足于体系建构和逻辑自洽，而不关心现实生活及其变化，其结果只能是灰色的。美学跳出纯理论的圈子，走进大众的现实生活，包含丰富多样的内容，有着广阔空间，其中美育是重要一环。美学要回归大众丰富多彩的生活实践，不能......
〓北京有哪些“猴地名”？ 2016年是农历丙申年，俗称“猴年”。在北京众多生肖地名中，也有几个以“猴”而称的。城区以“猴”命名的街巷有两条。猴尾胡同：今称侯位胡同，位于东城区中部，北京站街西侧，呈东西走向，西端北折。东起北鲜鱼巷，北止麻线胡同，全长172米，宽5米。因街巷最初呈弧状，形似猴的尾巴，故称“猴尾胡同”。民国三十六年（1947年）调整......
〓无名指的哲学作者简介：李国文，1930年出生于上海。念过戏剧学校，当过文工团员，去过朝鲜战场，做过文艺编辑。写过《冬天里的春天》、《花园街五号》等小说,《中国文人非正常死亡》、《李国文说唐》等随笔。获过首届茅盾文学奖等奖项。当过中国作协主席团成员，现在是离休在家的荣誉委员。 “踏踏实实，像无名指那样贡献出自己的一滴鲜红的血，写出与......
〓王羲之换鹅性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。後为其父误刮去之，门生惊懊者累日。......
〓书人隽忆：永不再来的催稿电话——悼褚钰泉褚钰泉1990年6月，褚钰泉写给范用的信2016年1月16日晚上，我乘地铁回家。出了车站，意外发现下起了雪，下得很急。已近午夜，雪将万物覆盖，白茫茫，静悄悄，未着任何痕迹，显得美丽而异样。进小区楼门厅打开信箱，报纸之外，还有一个大信封。我的心猛地收紧：一定是钰泉兄寄来的新一期《悦读》杂志，里面有我的文章。可是钰泉兄已于......
〓人才史话：“冯唐易老”之叹当止资料图片孔子拜七岁的项橐为师，听起来是趣谈，其实于史有据，《战国策》《淮南子》《史记》等诸多典籍均有提及，这也符合孔子的风格。孔子一向看好年轻人，并提出了“后生可畏”的理念。我们知道，人一生的精力是有限的，分阶段性的，才华也分为新锐期、成熟期、式微期，不可能全程繁盛。因此，在人才的起用上，也需用当其时，用当其锐，最大限......
〓《桃花源记》“外人”辩《桃花源记》本是陶渊明《桃花源诗》的前序，因太为优美而后独立成文，流行后世。原文如下：晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平......
〓神童对句雪联出彩作者简介：中国楹联学会会员，湖南省楹联家协会理事，常德市楹联家协会副主席，桃源县楹联家协会主席，桃源县农机局干部。纷飞的雪花，冰为肌肤,水为筋骨, 晶莹剔透，飘逸脱俗。千百年来，这些来自天国的灵性使者，不仅年复一年地为人类装扮出一道道冰清玉洁般的靓丽美景，更是吸引了人世间无数孩童的浓厚兴趣，同时，也启迪并造就了一批才思......

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