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〓徐娟：扭转乡村教育被边缘化的局面甘肃省宕昌县去年输转劳务工10万人，向省外输送劳务移民3000多人。青壮年纷纷离开乡土，老人、孩子孤独留守，这样的现状在西部乡村比较普遍。原本基础薄弱的乡村教育正在逃离大山的大潮下苦苦支撑，学校和村民们之间的疏离感在加剧，逐渐沦为乡村社会的一方“孤岛”。在全国1000万中小学校教师中，乡村教师占到846......
〓交流催生“俄历马年” 2014年也是俄罗斯的马年，但不同于中国的农历，“俄历马年”从公历1月1日开始。有俄罗斯朋友跟笔者打趣说：“虽然马年的叫法是中国先有，可俄罗斯马年开始要比中国早呢。”随着全球化的深入影响，中国传统文化中关于十二生肖的故事在俄罗斯广为流传，每个生肖经过了俄罗斯的本地化又增添了新的色彩。俄罗斯有红马年、蓝马年等根据不同年份......
〓一孔之源：回忆我的学生孔源谁知道生命多么长久？一半是醒着，一半是梦。我们活着是死，死着是生，呵，没有谁过得更为聪明。——选自穆旦《神魔之争》一诗孔，是什么？光，能够从孔中透过来；水，能够从孔中流出来。孔源，虽然平时比较严肃，但他自带光源；孔源，虽然通常言语不多，但他的大脑、他的笔端就是水源，总有活水从那里源源流出。孔源在立冬后的第一个周末突然......
〓闲话春分春分，昼夜平分之意，此时，太阳直射赤道，地球各地昼夜时间相等。《月令七十二候集解》中说：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。”民间也有“春分秋分，昼夜平均”的谚语。春分时节，杨柳吐绿，莺飞草长，春风和畅，是一年中春光最好的一段日子。欧阳修曾有一段对春分的描述：“南园春半踏青时，风和闻马嘶，青梅......
〓文化评析·博物馆+元宇宙：文化数字化转型孕育新业态据媒体近日报道，北京文化论坛发布《北京文化产业发展白皮书（2022）》，提出新业态引领构建数字化发展新格局发展趋势，强调北京游戏动漫、文旅文博等领域积极探索元宇宙应用场景，推动业态的虚拟化、沉浸式、数字化发展。疫情之下，博物馆遭受巨大冲击。各大博物馆纷纷开展线上观展，走上“云端”、数字化转型也为博物馆提供了新的......
〓喜欢国学网的代价 1999年，我还在一所高中做语文教师，当时创办了一本校刊《希望》，用以登载学生的习作。包括我和所有的社员，没有谁会打字，大家的手稿都是拿到校外打字社，打字后拷贝回来再出样刊，经过排版、校订、绘图、印刷、发放等程序，校刊最后发到学生手中，做得很辛苦，但是很有乐趣。2000年的时候，学校只有一台电脑可以上网，只在党办那个房......
〓人民论坛：让端午唤醒文化记忆粽香浓、雄黄烈；龙舟竞逐、吟诗折柳；插艾条、菖蒲辟邪，带铜钱、肚兜祈福……端午临近，这一中国节，再次激活历史传统、唤起文化记忆，塑造着一个民族共同的心灵认同。“粽包分两髻，艾束著危冠。”端午节内涵丰富，从其各种别名中可见一斑。天中节、龙舟节、浴兰节、端阳节、诗人节……顾名可思义，岁时节点、人神祭祀、祈福纳祥、家庭人伦，......
〓章开沅请辞让高等教育警醒近日，有媒体报道历史学家、华中师范大学原校长章开沅，主动请辞“资深教授”头衔，成为中国社科界辞去“院士待遇”第一人，引发社会热议。人文社会学科“资深教授”，终身享受院士待遇，是典型的“高大上”资源。88岁的老教授章开沅，四度请辞这一“待遇”，最终如愿获准。在学术腐败频发、沽名钓誉者甚众的当下，章先生此举......
〓年年五月初——画说端午端午图（中国画）齐白石屈子行吟图（中国画）傅抱石午瑞图（油画）郎世宁中华文化追求天人合一，崇尚自然，出于农事活动的生存之需，因了自然主义的信奉，非常注重节气。为感恩自然、领受自然，每个节气都有着一种祭拜与兴感共含的“节”，端午节也不例外。端午节的发端与楚文化紧密相连。楚文化有着一种神秘的气氛，巫山云梦，幽谷茂林，让人们......
〓金台论道·关注传统文化系列谈②：盘活乡村国学岁末年初，笔者考察了多处乡村，感觉广大农村的文化设施越来越现代，但精神文化生活却相对沉寂。有的地方几乎只剩下喝酒、打牌或者大妈们的广场舞。只有在春节，沉寂的乡村会一时热闹起来。现在，新农村建设、互联网、电视、电信正日益改变着农村和农民。我以为，农村的传统文化虽然有所衰弱，但还是保留了很多可以盘活的乡村国学资源。盘活这些......
〓人才史话：“停年格”的懒办法何以沿用千年资料图片在我国历史上，循资用人虽然肇始于东汉，但并没有普遍推行，影响也不大，流弊较为广远的是北魏孝明帝时的吏部尚书崔亮定制的“停年格”，即循资用人。这里的“格”，意思是规格，亦可理解为标准。所谓“停年格”，就是不问才能，一律按年资先后授官，说白了就是论资排辈用人，按年限候补。究其实，崔亮的“停年格”实在......
〓争鸣与商榷：关于《历史学研究中的四个“误区”》的几点想法自从读了黄朴民教授《历史学研究中的四个“误区”》（《光明日报》2013年3月20日史学版）一文，颇受启发，又感到言犹未尽，一直想谈点感想，草成此文后数次因杂事搁置，现直陈几点意见，以求教于学界同道。选择了“学术”就选择了“冷” 时下确实存在这种比较极端的现象。一方面，历史成为大众读物乃至大众娱乐的重要内容......
〓 “去经典”何以化大众不让进（漫画）徐鹏飞用流行时文和快餐阅读代替经过历史检验的经典作品，已经成为今天必须正视的文化现象新学期开学之际，传来人民教育出版社新编初中一年级语文教材删除了鲁迅《风筝》的消息。“去鲁”是近年来新编教材的旧话题了，但是，依然引起公众的关注。为何要“去鲁”呢？综合教材编辑、出版方和一些受访教师的言论，理由有两点：......
〓文化评析：传承创新，守护民族民间文化【文化评析· 《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》系列谈之二】生活是民间文化的沃土，不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好发展。只有深入民间，扎根生活，去粗取精，才能为中华民族优秀文化的生生不息、发展壮大提供丰厚滋养。近日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，纲要指出，要......
〓担当，是一种使命——厦门大学校长朱崇实在毕业典礼上的讲话凤凰花开，骊歌唱响。每到这个季节，到了和各位说再见的时候，我跟每位老师一样，心中总会生出一种难以言说的复杂情愫。在刚刚过去的“五四”青年节，习近平总书记在北京大学与学生代表座谈，他的通篇发言充满了对中国青年一代的期望和关爱，在他的讲话中，多次提到“担当”二字，我的一个体会是，他对当今中国这一代年轻人的最......
〓文化评析：博物馆的创新与“守旧” 博物馆常被看作是一类“守旧”的机构。这或许源于它所收藏的物品多为“旧物”。但实际上，博物馆身在社会当中，自然不可能一成不变。《处在纷繁世界中的博物馆》一书中就提到，博物馆在当代社会的种种浪潮中已不可能保持孤立。在这当中，市场化是重要的浪潮之一。近日，国内一些博物馆推出沉浸式体验活动，打破了人们对传统博物馆的刻板......
〓金台随感·诗词里的文脉（一）：文脉绵延每隔一段时间，我们就会听到诸如“中华两千年文脉断绝”之类的感慨。若说这种论调是“久已有之”，倒不如说是“古已有之”更为妥帖：诸如“崖山之后无华夏”之言，确实是每个时代都未曾断绝。文脉究竟是什么，此问大矣，我自认不敢作答。然而这一番言论，却引起我一番感慨。前阵子去河南鹤壁，听闻当地一条河流号称“中国诗河”。乍一听，心里一......
〓官腔、八股及其它在上班的时候，最让人难以忍受的官场陋习之一，就是官场八股，在一堆冠冕堂皇的、神圣的、无比正确的、被无数舌头磨得光滑顺溜的词汇中，藏着说话的人想表达的那点意思。于是就猜，就领会，就有一大堆的理论家来解释其中的深义。这形成一种思维方式，用电脑语言讲是一套“专门程序”，让你一看见这类文字，就习惯性地去猜、去领会这些大......
〓天堂里来了一位出版家——追忆杨德炎先生杨德炎又是清明时节，阴冷的雨让人感到前所未有的寒意。我的心中再次萦怀着一个人。三年了，我多次想以文字表达对他的思念与敬意，但始终未曾落笔。我是一个从不参加遗体告别和追悼会的人，唯有对他，我第一次破例去了八宝山。我与他不是同事、师友，但我们相交、共事十余年，一直到他退休、谢世，如果不是他的仓促辞世，我相信......
〓禅的生命，禅的正受——读耕云先生《安祥集》耕云先生所揭橥的“安祥禅”，乃是当今社会环境下顺世适时、契理契机，适应相当部分在家居士根机的禅。佛教八万四千法门，究竟方便，而化导无量众生者一也。唯其法门之施而能顺世适时，契理契机，最为难得。正由于此，“安祥禅”一经面世即在两岸居士中，乃至海外居士中，引起了广泛而强烈的回响。为什么会有如此广泛而强烈的回响呢？首先是时代......

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