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〓叶延滨：开机关机每天都有这个动作，电脑打开，看看邮件，上上网，写点东西，然后关机。开机关机，好像睁眼闭眼，一天过去了。这是信息时代我的基本生活姿态。我不微博也不微信，因为我知道，那样的结果会让我完全成为信息链条上的一个结点。手机二十四小时开着，但它控制不了我。开机关机，能关机很重要，像读书，能打开，也能合上。放在书架上......
〓光明论坛·温故：恃德者昌，恃力者亡 2016年4月28日，习近平主席在亚信第五次外长会议开幕式上发表重要讲话指出：“‘恃德者昌，恃力者亡。’弱肉强食有违时代潮流，穷兵黩武缔造不了和平，互谅互让才能带来稳定，坚守道义才能赢得持久安全。”“恃德者昌，恃力者亡”出自《史记·商君列传》，赵良劝说商鞅积德行善、明哲保身：“《书》曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’......
〓《全唐诗》里的中秋节俗上官惠作《中秋望月图》（局部）庚寅（1770年）中国嘉德供人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。 ——白居易《华阳观中八月十五日夜招友玩月》作为我国当代四大传统节日之一的中秋节，早在唐代就已初具节日氛围，赏月、玩月、宴饮等中秋节俗渐成规模。据刘德增《中秋节源自新罗考》......
〓滦州皮影：千般人面各传神滦州皮影“夜审潘仁美” 相传两千多年前，汉武帝爱妃李夫人染疾故去了，武帝的思念心切神情恍惚，终日不理朝政。大臣李少翁一日出门，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映地上，栩栩如生。李少翁便用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜围方帷，张灯烛，请汉武帝帐中观看。这个载入《汉书》的故事，被认为是皮影戏的起......
〓季栋梁：娱乐至死 “一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治，宗教，新闻，体育，教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”尼尔·波兹曼在他1985年出版的《娱乐至死》中如是说。三十多年后的现在，社会正在按照他的预言义无反顾地奋勇前行。打开电视机，抗战剧已......
〓传统漆艺的时代表达我国漆文化源远流长。仰韶文化时期的河姆渡人利用黑朱二色漆装饰食器。新石器至商周时期，古人利用蚌片、玉石、骨甲装饰漆器。战国时期出现了用金、朱红、石黄、赭红、灰绿等色描绘龙蛇神怪的彩绘漆装饰画。到了汉代，漆树作为经济作物广泛种植，充足的原料供应，使得漆器的使用遍及各阶层。长沙马王堆汉墓出土的漆器数量达500件之多......
〓海岩：姚黄魏紫俱零凋——红木家具今古谈（连载八）沉香楠木之外，再谈谈另一种近年来被商家恶炒、也被消费者误解最多的木材——沉香木。很多消费者受商家及某些所谓“专家”的误导，把沉香木与沉香混为一谈。其实两者性质完全不同，而且价格差别巨大。沉香木是所有可以分泌香脂的橄榄科、樟科、瑞香科、大戟科四科植物的总称（也有书籍称沉香木为瑞香科树木的总称）。据有关资料......
〓域外听风：将尊严还给屈辱的灵魂 “我们不应该羞愧，应该羞愧反省的是那些否认历史，拒绝反省的人”最近，一部名为《鬼乡》的慰安妇题材电影在韩国热映。首映一个多月以来，已经吸引超过355万人次观影，牢牢占据热度榜首位。牢记痛苦而屈辱的历史，让“奶奶”们回家，成为很多观众的心声。影片是根据韩国慰安妇受害者证言而创作的，剧情不仅是她们痛苦经历的集中呈现，也包括......
〓 “正中平和”的思想从何而来古琴的音量不大，但古琴主要是古代文人在书房中自娱或在三、五好友间欣赏交流，在古人眼中：“琴之大小得中而声音和，大声不喧哗而流漫，小声不湮灭而不闻，适足以和人意气，感人善心。”古琴的声音大小正好适中，体现了“中和”之美。相对文人古琴艺术所奉的“正中平和”的审美理想是为导向儒家人格为宗旨，那么，他们在实际操琴中所取的“静淡......
〓朱成山：国家公祭，凝聚起世界共识在反人类的疯狂之中，用以维护世界文明的秩序被破坏，基本的交战规则、最后的人伦底线一一被突破，从这一层意义上说，南京大屠杀对整个人类有普遍的现实警示意义12月13日是南京大屠杀死难者国家公祭日，世人的目光再次聚焦中国、聚焦南京、聚焦那一场给人类留下永久伤痕的战争暴行。去年中国成功举办首次南京大屠杀死难者国家公祭，在国内外......
〓寻踪·王仁湘：御筵上的规矩清宫紫光阁赐宴图（局部）资料图片人生而守礼，礼是社会行为规范。《礼记·礼运》说：“夫礼之初，始诸饮食”，揭示了礼仪制度和风俗习惯始于饮食活动的道理。在社会化的饮食活动中，食礼逐渐形成，食礼在祭祀鬼神的活动中显得庄严肃穆，在君臣老少的饮宴中显得井井有条。最严谨的食礼往往出现在御筵上，与宴者要遵守很多的规矩。在古代宫廷筵宴......
〓《老子》中水的四种美德老子的思想学说具有强烈的现实功利性和实践性，五千字的玄言虽然精深玄妙，却有着极其强烈的现实意义，尤其在教导人如何为人处世上，他给出了很多重要而又朴素的方略，那些看似很矛盾、看似很愚蠢的观点，揭示了人如何在一个纷繁动荡的社会中保全性命、立身立德的真理。而水本来只是自然界一个常见的自然物，在《老子》的文中，水由于本身所具有......
〓诗说节气：立秋踩着盛夏的末梢，不经意间就进入了立秋。立秋是二十四节气中的第十三个节气，是秋季开始的节气。早在周代，逢立秋这日，天子就会率领文武百官到西郊祭祀迎秋。据记载，宋时立秋这天宫内要把栽在盆里的梧桐移入殿内，等到“立秋”时辰一到，太史官便高声报奏。奏毕，梧桐应声落下一两片叶子，以寓报秋之意。另外，不论朝廷还是民......
〓阅读时代：选择“方便面”还是“佛跳墙” 用当下热门的词来说，苏子瞻算得上是位“精致的吃货”，因为他爱吃而且非常会吃。据说，一次苏轼在家中研究美食，尝试把美酒猪肉一起烹煮，不觉间美味四溢、满屋飘香。适逢好友佛印来访，闻到香味，竟然迫不及待翻墙而入，揭开锅盖一吃为快。苏轼笑曰：“佛也跳墙乎？”佛印答：“苏（酥）之皮肉味甚美也。”苏轼得意非常，于是流传......
〓让古老的收藏讲述鲜活的故事——写在2014年国际博物馆日到来之际二〇一四年国际博物馆日宣传海报。一年一度的“国际博物馆日”再次到来。国际博物馆协会将今年博物馆日主题确定为“博物馆藏品架起沟通的桥梁”，再次将博物馆的价值聚焦于博物馆生存与发展的核心要素——收藏，并特别强调了博物馆的藏品在文化交流、社会沟通中的媒介与建设性作用。国际博协对这一主题做出了更为具体的解释：“这个主题提醒我们......
〓文化世象：建筑的“中国脸”与“中国心” 近些年来，关于建筑的吐槽源源不断。一面是“罗马”“普罗旺斯”等洋名字遍地开花，规划却是千城一面；一面是奇形怪状的大楼突兀而立，违和之余，又山寨到让人哭笑不得。有人总结，国内建筑有五大“怪现状”：崇洋，求怪，趋同，贪大，逐奢。如此虚火上浮，不接地气，着实“病”得不轻。建筑审美上的媚俗与附庸，从来不是空穴来风。说到底，屡屡......
〓历史的相似性：“三闾大学”的镜子通俗史学，这几年在人们文化生活中，算得上是很“热火”的，它之所以“热”，我觉得，这中间最主要的原因，当在于“历史往往有惊人的相似之处”，它把过往的既定史实与现实生活联系了起来，从而激发了人们走近历史、认识历史、进而开发历史的心理期待与生命追求。正因为历史有相似之处，人们才会在历史中看到现实的影子，从现实......
〓 “中国学”进课堂意味着什么近日，北大宣布将开始面向海内外招收“中国学”硕士，首批100名学生将在明年进入北大燕京学堂学习。其共有“哲学与宗教”、“历史与考古”、“文学与文化”、“经济与管理”、“法律与社会”、“公共政策与国际关系”等6个方向课程体系。“中国学”，从中外学者的提出，到全球学人的趋之若鹜；从全球孔子学堂的星星之火，再到今日本土的北大......
〓西北联大抗战中的教育西北农林科技大学三号教学楼正门，是该校标志性建筑。1936年秋建成，当年号称“西北第一楼”。抗战期间3次遭日军飞机轰炸，多间教室被炸毁，主楼却安然无恙。资料图片西北联大与西南联大同时组建于1937年9月，是抗战时期中国现代高等教育的两大支柱。西北联大始称西安临时大学，以北平大学、北平师范大学、北洋工学院和北平研......
〓习得——习近平引用的古典名句·为学篇学而不思则罔，思而不学则殆——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话（2013年3月1日）典出：《论语·为政》原文：同引用释义：只学习、不思考，就会迷惘；只思考、不学习，思考也会陷入困境。注重学习和思考之间的关系。学习包括从书本上学，也包括从实践中学。“思”可以理解为问题意识，只有带着......

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