国学文化|国学文化|国学百家

〓代表委员手记之欧阳中石：文化承传要“立德、立学、立言” 中国有深厚的传统文化。《易经》中对“文”的解读是：“物相杂，故曰文。”《说文解字》解释“文”是划出来的痕迹，即纹路。《礼记》中有言“五色成文，而不乱”，展示出美好与繁荣。“化”是指向美好和谐变化。“文化”就是以“文”化一切，把古今中外的一切化成美好、和谐。文化是人类精神财富的结晶，需要承传。先承接，后传......
〓范曾：为官之典则 450年前的江苏南通，是一个小县城，它决没有通都大邑的繁华，民性淳厚，质朴而善良。在城北有一条护城河，信宿渔人，点点渔火，平添了它平静中的诗意。然而，在南通却有一个以诗文传家、名彪国中的大诗文世家，这就是近代研究清诗第一人钱仲联先生所谓的：“清代惜抱大桐城古文之派，以迄今日厥传未绝，以言诗歌则南通范氏，......
〓人才史话：孙吴立足靠人才孙策为太史慈松绑三国时期，孙吴能够发展成一支独立势力并在江南立足，很大程度上是依靠其人才政策。孙吴的第二代首领孙策为人耿直豪爽，能够吸引和重用那些胸有大志、义气相投的人。孙策得到周瑜以后，周瑜向孙策推荐“江东二张”——彭城人张昭和广陵人张纮。孙策亲自登门请“二张”出山，并拜张昭为长史、张纮为参谋正议校尉......
〓各适其天各全其性斯为大快——郑板桥的生态观和他的诗书画艺术郑板桥作兰石图 “生态”是当今社会的一个热门词。“生态学”这个概念最早是由德国科学家恩斯特·赫克尔在1866年提出的，而“生态学”作为一门完整的学科，直到20世纪60年代才在世界范围内凸现出来。其实生态哲学在中国古已有之，300多年前的文学、书画名家郑板桥既是生态学领域的一位伟大的先驱。论及郑板桥的生态观，话要从......
〓一家之言：中小学生应该学点儿繁体字对多数人来说，在实际工作生活中使用繁体字的机会毕竟不很多，但是，繁体字又是客观存在的，人们有时也确实会用到繁体字,中小学生应该学点儿繁体字。繁体字是与简体字相对而言的。人们的使用习惯要求由繁趋简，书写装饰有时又不得不由简趋繁，繁与简此消彼长，和谐共生，繁简并存也一直是汉字演变的主旋律。应该承认，......
〓欧阳中石：文化与书法演讲人：欧阳中石，1928年生。现为首都师范大学教授、中国书法文化研究所名誉所长、博士生导师，中央文史馆馆员、全国政协委员。欧阳中石先生在艺术领域博学多优：精于诗词曲联、擅长写意绘画、京剧为奚派嫡传。在书法上，他也是各体兼综，而汇通于行草，以东晋书风为宗，博采周金汉石、碑刻法帖之长，形成飘逸沉稳、刚健温润、灵动厚重的独......
〓且就洞庭赊月色，将船买酒白云边——李白游洞庭诗赏析南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。李白自称“一生好入名山游”，其实他对游览“名水”也同样有兴趣。唐肃宗乾元二年（759），诗人58岁，在流放夜郎途经白帝城（在今重庆奉节县）时遇大赦，由三峡返回今湖北、湖南。当年秋九月，他在岳州（今湖南岳阳），适逢其远房叔父李晔由刑部侍郎贬官岭南某县尉路过此......
〓 “美好者”与“不祥之器” 近读《史记·扁鹊仓公列传》，见太史公在叙述了扁鹊、仓公二人的精彩传奇故事之后，作了这样的评论：女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿迹自隐而当刑。缇萦通尺牍，父得以后宁。故老子曰“美好者不祥之器”，岂谓扁鹊等邪？若仓公者，可谓近之矣。太史公结合自身的经历，愤然指出，扁鹊是因为拥有超绝的医术......
〓加快建设“中华文化素材库” “羌族文化数字化成果”展示现场 CFP68岁的哈萨克族老人努尔克孜尔退休后自发抢救哈萨克文化，把歌曲、雕塑、绘画等作品收集起来，请学生帮忙输入电脑，进行永久保存。 CFP链接内容核心提示文化消费的数字化，“倒逼”处于上游的文化创作、生产和传播实现数字化。 “中华文化素材库”忠实于本体，具有本源性、......
〓阳关三叠古琴曲，产生于唐代，是根据著名诗人王维的七言绝句《送元二使安西》谱写而成。因诗中有“渭城”、“阳关”等地名，故又名《渭城曲》、《阳关曲》。原诗已饱含深沉的惜别之情，谱入琴曲后又增加了一些词句，加强了惜别的感觉，表达了作者对即将远行的友人无限留恋的诚挚情感。此曲在唐代非常流行，并收入《伊州大曲》作为第三段。唐末诗人陈陶曾......
〓评《宋子道学思想之研究》赵锺业教授的论文《宋子道学思想之研究》是一篇很有价值的学术论文。论文首先对宋子（时烈）的家教、师承背景作了简明的介绍，这对把握宋子“道学”思想的渊源和特点是十分有益的。所以，当论文第五部分论及宋子论道学以朱子为中国道学之集大成者，以栗谷为朝鲜道学之集大成者，读者毫无突兀之感。论文引述宋子之言后指出，宋子论道学强调不离德......
〓也说“国学” 90年代以来，“国学热”在国内勃然而兴。传统典籍读本倍受青睐，“国学”刊物流行于市，“国学”丛书目不暇接，一些大学建立了国学研究机构、开设“国学概论”课程。从主流而言，这自然是研究传统文化的有益之举。如果对此稍加省思，也会发现其中不无遗憾，如“国学”概念，多数学者认为“国学”就是“中国的学术”或“中国传统学术”，但其内......
〓如何理解“领军人物”？——我对童庆炳教授学术贡献的一点浅见恩师童庆炳教授猝然离世之后，媒体给予他的头衔中出现得最多的是“文坛教父”和“中国文艺学领军人物”，后一个也是北师大官方发布的讣告中正式使用的表述。媒体突出他在培养莫言、余华、刘震云等文坛著名作家方面近乎神奇的贡献，这自有媒体的考虑；而北师大官方的评价着眼于童先生在文艺学学科领域的建树，我觉得是非常准确到位的。 ......
〓聂政学琴刺韩王聂政父为韩王治剑，过期不成，王杀之。时政未生，及壮，问其母曰：“父何在？”母告之。政欲杀韩王，乃学涂入王宫，拔剑刺王，不得，窬城而出，去入太山。遇仙人，学鼓琴，漆身为厉，吞炭变其音。七年而琴成，欲入韩，道逢其妻，从置栉，对妻而笑。妻对之泣下，政曰：“夫人何故泣？”妻曰：“聂政出游，七年不归，吾尝梦想思见之。君对妾笑，齿......
〓中国围棋史话（十一）：唐代以前的围棋州邑及品棋活动和棋官制度围棋的基本特点是具有很强的艺术性、趣味性、娱乐性和竞技性，正是这四者的结合，才使围棋具有一种独特的魅力。班固《弈旨》所谓“高下相推，人有等级，若孔氏之门，回赐相服”，虽然没有明确提出，实际上已接触到围棋的竞技性问题，代表了当时一部分人对围棋竞技性的认识。但是，总的说来，在两汉时期和两汉以前，人们主要注重的是围棋的艺术性......
〓古琴·和琴·玄琴：东亚的早期琴琴的定义有广义和狭义之分。一般来讲，广义的琴指乐器分类上的奇特尔类弦乐器，狭义的琴多指不设琴柱，以指弹弦的乐器。本文中讨论的琴取狭义表现，仅限中国的古琴、日本的和琴以及朝鲜半岛的玄琴。关于早期的中国古琴，学人多从文献和音乐学的角度研究，较少考古学专文讨论。日本的古代和琴出土较多，讨论分类和变迁的文章也不在少数（水野正好......
〓李宇明：有光的一生 2013年1月13日，在周有光先生家，李宇明代表北京语言大学师生祝贺周有光先生生日。光明图片十多年来，每逢周有光先生生日前后，我们都会去拜望他老人家，听他谈天说地，听他赤子般的笑声，也希望沾点瑞气。是他，使很多人生长出长寿的信心。这两天，我们正准备去祝贺他111周岁大寿，然而，噩耗传来。这噩耗，我是不信的，因为先生曾多......
〓龙袍加身——说“龙袍” 清代龙袍（局部）因“龙袍”是帝王专用的服装，他人不得擅越，于是“龙袍加身”一语，指的是新登皇位，可以凌驾于万民之上了。京剧中有《打龙袍》一出，说的是包公到陈州放粮，遇到宋仁宗生母李后，回京后，借元宵佳节观灯之际，特设一戏借以讽喻皇上的不孝。仁宗大怒，欲斩包公，经老太监陈琳说破当年狸猫换太子之事，方恍然大悟，立即迎接李后......
〓诗说节气：小暑小暑，是二十四节气中第十一个节气。暑者，热也。小暑为小热，还不十分热。小暑的标志：出梅、入伏。今年小暑节气在公历7月7日。我国古代将小暑分为三候：“一候温风至；二候蟋蟀居宇；三候鹰始鸷。”小暑时节大地上便不再有一丝凉风，而是所有的风中都带着一股热浪；《诗经·七月》中描述蟋蟀“七月在野，八月在宇，九月在户......
〓欧阳询书法小故事二则唐欧阳询，字信本，博览今古，官至银青光禄大夫率更令。书则八体尽能，笔力劲险，高丽爱其书，遣使请焉。神尧叹曰：“不意询之书名远播夷狄。”贞观十五年卒，年八十五。询飞白、隶、行、草入妙，大篆、章草入能。——摘自“国学宝典”/唐·张怀瓘《书断列传》卷三欧阳询流连观碑唐代大书法家欧阳询，字信本，谭州临湘（今湖南长沙）人，他练习......

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