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〓 论韩非子的“法治”制度思想
关键词：韩非子 法治 制度思想韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。”（《......
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〓 刘奉光：汉简所记敬老制度研究
摘要：武威汉墓出土的“王杖诏书令”规定给70岁以上的老人授王杖，使其享受种种优惠，并严惩抗令不遵者；而且颁赐王杖不分穷、富、男、女，这充分体现了汉代的养老、敬老制度，也给今人以深刻的启发。1959年9月至11月，甘肃省博物馆在武威市新华乡缠山村磨嘴子高地发掘了31座汉墓，出土了木简10枚，鸠杖13根。其中18号墓出土了......
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〓 王焕林：里耶秦简丛考
里耶秦简是21世纪最重大的考古发现，其学术价值，足以与敦煌文献、甲骨卜辞媲美。近年来，许多学者都在关注这批简牍的整理工作。湖南省文物考古研究所《湘西里耶秦简选释》对已经公开发表的30余枚简牍，进行了文字隶定、标点注释。本文正其误、补其阙，提出了一些新的见解。 《湘西里耶秦简选释》发表于《中国历史文物》2003年第1期。......
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〓 冯天瑜:清人对“封建”的两种评议
编者按：分崩之世，多出“封建”，论者不识！“封建论”是古代政论的重要命题，也是因时而异、价值多元的命题。时至清代，封建论呈现出分歧走向，各自报告着时代的消息。 “明亡之思”与王夫之以“势、理、天”论“封建” 明清鼎革之际，一批思想家从总结明亡教训出发，探讨封建、郡县两制的优劣，其间蕴含着经世卓见。王夫之赞同柳宗元的《封......
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〓 孙瑞：从《睡虎地秦墓竹简》看秦国下行文书管理制度
秦是中国历史上具有深远影响的朝代，自秦孝公起至秦统一的百余年间，由于采用和沿袭了商鞅变法图强的主张，日益富强壮大。随着疆土的不断扩大，秦政府愈发加强对地方各郡、县、道的管理。颁布命令、下发各类文书，成为秦诸多管理手段中比较重要的一项。本文现仅就秦简中秦下行文书管理制度问题做一阐述。 一、 秦下行文书及其特点。 秦简中所......
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〓 臧知非:张家山汉简所见西汉继承制度初论
摘 要：张家山汉简《二年律令·户律》等表明，西汉已建立系统的蛙承法．继承方式分为法定继承和遗嘱继承两种。继承内客既有身份继承也有财产继承。身份娃承包括二十级爵位和一般户主的身份在内，二十级爵位除彻侯和关内侯的爵位世袭罔替之外，其余均降级不均等继承，一般意义的财产继承原則是诸子均分。继承人及继承顺序按血缘亲等确定而兼顾权......
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〓 赵晓耕:训匜铭案
1． 案件史料 惟三月既死霸，甲申，王才豐上宫。白扬父廼成概曰：“牧牛!徂乃可湛。女敢以乃师讼。女上挺先誓。今女亦既又御誓，尃、Z、嗇、睦、训造。亦兹五夫，亦既御乃誓，汝亦既从辞从誓。初可，我义鞭女千，幭剭女。今我赦女，义鞭汝千，黜剭女。今大赦女鞭女五百，罚女三百寽。”白扬父廼或吏牧牛誓曰：“自今余敢扰乃小大史。”“......
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〓 安京：试论先秦国家边界的形态
《中国边疆史地研究》1999年第3期内容提要夏、商、周时期是中原地区经济制度和政治制度发生剧烈变革的时期。这一时期，国家组织逐步取代了氏族部落组织，以地缘为主体的社会关系逐步取代了以血缘为主体的社会关系，直接统治的方式逐步取代了间接统治的方式。与国家组织形态的变革相适应，国家的疆界形态也发生了一系列变化。从村落围沟、都......
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〓 许建良:韩非“以法为教”的德化思想论
众所周知，作为法家集大成者的韩非，虽然以推重法术势而著称，但同时也高扬“刑德”并用的社会整治方法，赞赏舜的社会治理为“圣人之德化”[1]。在重视“刑德”并用的过程里，形成了“以法为教”的德化运思。学术界对此虽然不乏研究，但细加分析就不难发现，它们重视的仅仅是既定的思维框架下的微观问题的分析，并没有尊重《韩非子》的原始文......
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〓 宋杰：汉代的“平贾”
一 两汉的简牍和文献中常常可以见到有关“平贾”的记载，如居延汉简中有“……出九十六平贾。”（注：《居延汉简释文合校》180· 13简，284·34简，229·1～2简；288、479、371页，文物出版社， 1987年1月版。）“廿八受河东左尉丞食平贾。 （注：《居延汉简释文合校》180·13简，284·34简，229......
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〓 洪浩:商鞅思想及对我国法治建设的启示
商鞅是中国古代法家思想代表人物之一。战国时期，他提出“治世不一道，便国不法古”这一顺应历史发展的进步思想。同时由于他在秦孝公在位时期先后任左庶长（拥有军政实权）、大良造（相国兼将军），有将其变法思想变为现实的政治基础，所以在法家思想当中，只有商鞅的思想真正付诸于实践，成为官方思想，并在中国的历史上产生过重大的影响，从而......
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〓 第六章 明断决策，雷厉风行大智慧（5）
明辨真假，透过表象看本质 生活中存在着许许多多的假象，绝大部分假象并不是人为造成的，而是一种客观存在。因此能否辨明假象，往往是事业成功与否的关键。 韩非的法家思想非常重视明察，要求君主要有很强的洞察力，防止受到蒙蔽。《韩非子》中有很多寓言、故事，虽然简单易懂，却有着多方的暗示，对世态、人心都有着深刻的洞察。 韩非在《......
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〓 张松：中国古代的货币金融立法
商品交换最初是以物易物的实物交换，其发展必然会出现一般等价物作媒介进行交易，这种等价物的通行就逐渐发展为我们后来所说的货币。 夏代可能已经有货币，《管子·山权数》说："禹以历山之金铸币。"《史记·平准市》中也说："虞下之币，金为三品，或黄、或白、或赤；或饯、或布、或刀、或龟贝。"《盐铁论·错币第四》："夏后以玄贝"。......
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〓 第五章 赏罚分明，确保律法执行力（8）
刘邦的比喻虽然不太恰当，但他赏罚分明、赏罚得当的做法还是值得肯定的。因情施策，赏罚要结合实际 《韩非子》主张用赏罚为手段来勉励臣下与民众，主张信赏必罚，但绝不是说赏罚无度。任何事情太过了，就会走向反面，明朝的残酷刑罚就是一个例证。 明朝著名的“郭桓案”揭露之后，全国有好几万人被牵连而受到惩罚。其中康名远等人因伙同郭桓盗......
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〓 第二章 为君之道，大权独揽睨天下（8）
郑国的相国子产早晨出门，路过东匠巷的大门时听见有个女人在哭，就停下来问是怎么回事。一打听，才知道这个女人刚刚死了丈夫。子产并没有马上离开，仍然停下仔细听那女人的哭声。过了一会儿子产断定是这个女人害死了自己的丈夫，于是派差役把她抓来审问。一问，果然是她亲手勒死了丈夫。他的车夫不解地问：“先生是凭什么知道了真相的呢?”子产......
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〓 陈昌文：汉代城市的治安与组织管理
汉代是我国城市发展的一个重要阶段,城市的数量和发展水平都超过前代,而城市发展必然带来管理水平的提高,管理措施的日臻完善。本文就现有文献、考古材料对汉代城市的管理略予论列。城市的消防与治安1. 城市消防《汉书·五行志》云:“左氏传曰:宋灾,乐喜为司城,先使火所未至彻小屋,涂大屋,除畚,具绠岳,备水器,畜水潦,积土涂,缮......
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〓 阎晓军：说“程”——秦汉时期的计量性法规
来源：《秦陵秦俑研究动态》2002年第4期 一、关于“张苍定章程” 汉代的章程是由张苍制定的，文献记载略同，如《汉书·高帝纪》：“天下既定，命萧何次 律令，韩信申军法，张苍定章程”。颜师古注引如淳曰：“章，历数之章术也。程者，权衡 丈尺斗斛之平法也。”师古曰：“程，法式也”。①《汉书·张苍传》：“吹律调乐，入......
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〓 第一章 惟法独尊，融会贯通法术势（6）
当人类只会手拿着石块和用树枝削成的棍棒打架时(还谈不上打仗)，他们的活动范围很狭小，而当他们懂得骑上战马，用金属武器打仗时，活动范围可扩大到上百里，甚至上千里。有了战车后，参战的人员更多。荀子在《议兵》篇中评论：“齐人隆技击”敌不过“魏氏之武卒”，是因为前者只是个人的战斗力，后者则不仅仅是个人战斗力，更是军队的集体战斗......
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〓 第六章 明断决策，雷厉风行大智慧（11）
古蜀国国王开明十二世是个贪财好色的君王，他巡视武都，抢了一个美丽的姑娘做妃子，回成都后天天要姑娘陪他饮酒作乐。姑娘思家心切终于病倒，经不起折磨死了。开明王假惺惺地吊丧、祭奠，还派五丁力士到姑娘家乡去挑土回成都修了一座蜀妃墓，其目的是故意讲排场，好再抢美女。因这座墓是五丁从武都担土修的，所以叫武担山或五担山。五丁力士雕琢......
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〓 第六章 明断决策，雷厉风行大智慧（12）
汉桓帝无视内外交困的局面和国库空虚的现状，他穷极奢侈，致使国库枯竭。他还借口羌族人民大起义，从公元161年开始，施行“卖官鬻爵”，以此来聚敛财富，供其挥霍。他下令以不同的价格售卖关内侯、羽林郎和五大夫等重要官职。不问来人的才学和品德，只要有钱就可以买官来做。这样的官吏一上任，就开始疯狂野蛮地搜刮老百姓，他们残暴凶恶，盘......
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