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〓 《中华读书报》专访：徐超教授谈对联
徐超所书金文对联敬献一尊唯祈康乐拜求百禄克享大年《对联艺术》，徐超著，中华书局2014年5月出版，定价：28元 今年5月，中华书局出版了山东大学文学院徐超教授《对联艺术》一书，该书是山东大学尼山学堂的教材，内涵深厚，是一部引导传统文化爱好者了解对联文化、学习创作对联的佳作，笔者深深为其中深厚的内涵所吸引。......
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〓 清华简《咸有一德》《说命》真伪考辨（一）
【按语】本文原是为一次学术讨论会（“古史史料学研究的新视野——新出土文献与古书成书问题国际学术讨论会”）撰写的参会论文，但在会前提交论文时被会议主办方（上海大学古代文明研究中心及上海大学历史系主办，中国先秦史学会协办）拒绝。数月前，会议主办方给我发来的会议邀请函（见附录：本次学术讨论会的邀请函）提到：“清华大学藏战国竹......
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〓 宋云彬：点校本“二十四史”责任编辑第一人
1958年，毛泽东主席指示吴晗、范文澜组织点校“前四史”。9月13日，吴晗、范文澜召集科学院历史所尹达、侯外庐，中华书局金灿然和地图出版社张思俊，研究落实点校“前四史”及改绘杨守敬历史地图的具体方案，会议形成了《标点“前四史”及改绘杨守敬地图工作会议记录》，“二十四史”点校的序幕徐徐拉开。兴许只是机缘巧合，就在9月13......
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〓 中国外交史的学术革命——《筹办夷务始末》
蒋廷黻 《筹办夷务始末》是清代官修的对外关系档案资料汇编，又称《三朝筹办夷务始末》，计道光朝八十卷，文庆等编；咸丰朝八十卷，贾祯等编；同治朝一百卷，宝鋆等编。这三朝《始末》编成之后藏于宫中，均系手写稿本，没有刊刻付印。清朝覆亡后这三种稿本连同宫中其他档案均为故宫博物院所有。故宫于1929年开始陆续将其全部影印出版......
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〓 《博物馆里的中国》：在博物馆里读懂中国
博物馆是激发孩子好奇心的地方。有研究表明，在12岁之前经常接触博物馆的孩子，会较早形成自己的兴趣，而且一生都会自觉地在博物馆这个巨大的宝库中汲取营养。曾经读过一套《大英博物馆世界简史》。这是由大英博物馆和英国国家广播公司（BBC）联合打造的普及类读物，100多名馆员、400多名专家从大英博物馆800万件馆藏中精选了10......
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〓 中华书局起诉国学网获赔两万元
中华书局诉国学时代公司（即国学网）二十五史侵权一案，历经一年半审理后由北京海淀法院近日宣判，中华书局获赔两万元。2011年3月，中华书局一纸诉状，将国学网的9个产品以剽窃罪告上法庭，仅其中国学电子书一个型号的产品就索赔227844元，九案索赔共计1962632元。中华书局律师任海涛表示，“从表面上看，这是数字出版和传统......
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〓 清华简《咸有一德》《说命》真伪考辨（二）
六、简文《说命》续辨（上）本文第二、三、四节已完成对简文《说命》“惟口起戎”四句的真伪考辨，此项研究可以认定该文属后世赝作，也可以认定存在一位（或几位）具备一定古文献功底、但见识和能力并不高明的当代张霸。在本文的这一节和下一节（第六、七节），以简文《说命》上篇和中篇为例，简要说明（除简文“惟口起戎”四句之外的）其他一些......
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〓 书评：《敦煌学研究论著目录（1908－1997）》
在2000年敦煌藏经洞发现一百周年之际，敦煌学的书窗里又多出了一大批著作，其中有大部头的敦煌文献图录，有专家的论文集，有学术专刊，也有通俗读物，琳琅满目，应接不暇。就中我特别要介绍的，是郑阿财、朱凤玉两位教授主编的《敦煌学研究论著目录（1908-1997）》（台北汉学研究中心，2000年4月版）。这本书的底本是郑阿财和......
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〓 重评《三苏全书》
苏轼诗云：“因君作诗先自劾”（《和李邦直沂山祈雨有应》）。我写这篇文章，也就是在对两年前所写《向读者推荐〈三苏全书〉》一文向读者做自我批评。我那篇文章，是在临时应邀参加《三苏全书》（以下称《全书》）出版研讨会前受督促而匆忙写成——当时，我怀着对三苏研究新成果问世的喜悦情感，和接受了所发宣传资料的影响，在尚未仔细深入阅读......
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〓 评叶嘉莹《北宋名家词选讲》
当代词学泰斗叶嘉莹先生的《北宋名家词选讲》于2007年由北京大学出版社出版，是一部很有特色的宋词鉴赏著作，它是叶嘉莹先生七册迦陵讲演集中的第二种。该书成书方式也很特别，是由叶嘉莹先生的录音演讲整理而成。叶嘉莹先生认为，在课堂上的即兴发挥才能更体现诗词的生命力，所以她讲课不备讲稿，全由现场发挥，然后再由课堂录音整理成书。......
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〓 追寻逝去音乐的大胆尝试——读宋光生《中国古代乐府音谱考源》
中国古代诗歌有一个重要的特点，那就是诗与乐共生，许多诗歌都是作为音乐作品的组成部分而存在的。今天我们诵读这些优秀的诗篇，总是不免遐想它们入乐歌唱的情景。遗憾的是我们今天复原古代的音乐，有谱可依的最早可以上溯到南北朝时的琴曲《碣石调·幽兰》。近几十年来，敦煌遗书中的乐谱和长安乐人手中的传下来的乐谱得到了破译，使数量可观的......
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〓 王德威：没有五四，何来晚清
我所做的，从晚清的立场，正是因为有了五四，我们才说“没有晚清，何来五四”，那是一个对话的立场。然后，我才从这个立场又发掘出一个非常繁复、细腻的晚清文学脉络，它不让你达到五四所达到的坐标。晚清与五四、革命与抒情、毛文体与张爱玲等等，晚清以来中国现代性的这些诸多面向到底有怎样复杂纠结的历史过往和思辨可能？在新近出版的《抒情......
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〓 课本对比图引热议民国小学课文更注重“诗和远方”？
11月10日，在由南京晓庄学院承办的“全国小学语文教学法研究中心第21届学术年会”上，南京师范大学黄伟教授在演讲PPT中贴出的几组民国小学语文课文与当下语文课文的对比图，引起了与会专家的讨论与思考。比如民国小学语文课本中的小诗《三只牛吃草》，诗意传递了生活中不仅有当下还有远方和梦想的理念；对比如今小学一年级孩子学习的《......
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〓 编书者说：不曾远去的徐悲鸿
《中国画的艺术》 徐悲鸿著 马小起编 北京出版社徐悲鸿，这位家喻户晓的艺术大家，对中国现代美术影响深远。徐悲鸿不仅以画奔马而闻名于世，在留法归国后又长期从事中国美术教育，先后任教于中央大学艺术系、北平大学艺术学院、北平艺专。1949年后，他任中央美术学院第一任院长，更是招贤纳士，广聚英才。可以说，徐悲鸿的美术教育体系与......
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〓 《庄子的快活》选载十三：圣人的智谋法度也可能为盗贼所用
何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟(gǔ)之所布，耒耨(lěi nòu)之所刺，方二千馀里。阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安。小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国。则是......
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〓 燃灯与传灯：“冥者皆明，明终不尽”
《燃灯者：忆周辅成》，赵越胜著，湖南文艺出版社出版《传灯：当代学术师承录》，季剑青、张春田编，北京大学出版社出版《圣经·马太福音》中有言：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”灯，总会让跋涉于征途或踌躇于暗夜的旅人燃起希望，哪怕只有微弱的一丝光亮。近日，两本以“灯”为隐喻的书时常萦绕于我脑海，给予我鞭......
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〓 跋横山先生《原诗·内篇下》
观横山先生之至文，余心慨然。其众言之妙，诸论之长，非但能通能合于己，亦能融于己也。为己所用，左右逢源，运斤无痕，正劣遂辨，而终发一家之言，读之无懈可击。诗体流变，根深叶茂，华而实者，灿落之别，论之至详。古今众家，人心百态，发于毫端。其思之严且慎，其理之顺而畅，辨之明矣。肆逸流动之语，密不泄风之思，守乎中庸，不正不倚，不......
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〓 发现西域古代文明——谈《西域探险考察大系》的出版
罗布泊探秘重返喀什 新疆史称西域，其自然地貌独特，多种文化荟萃，有过辉煌一时的历史。14世纪以后，由于自然环境的变化、世界格局的改变、海运的畅通以及地缘政治等诸多因素的影响，这片曾是东西交通枢纽、人类几大文明的汇聚之地，逐渐走向封闭落后，淡出了人们的关注。 经历了几个世纪的沉寂之后，从17世纪起，在世界列......
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〓 张涛：今日易学何处安身
2013年6月29日，北京师范大学中国易学文化研究院揭牌成立，与此同时，易学经典研究工程启动。这一新成立的科研机构，将进行易学文献的全面梳理和体系建构，发挥易学对当代经济社会发展的资鉴作用。日前，在青岛举行的首届自然国学大会上，记者采访了北京师范大学中国易学文化研究院院长、中国易学文化研究会会长张涛。作为高亨、郭沫若先......
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〓 漫谈湖湘文化的忧乐情怀——读文选德新作《湖湘文化古今谈》
优秀文化的传承与弘扬，需要时人和后人仰一怀忧乐精神认真地进行思辨性的诠释。作为中华民族传统文化的组成部分，湖湘文化既有着与齐鲁文化、河洛文化、巴蜀文化、吴越文化、岭南文化等区域文化一样的爱国忧民、务实经世的共性基因，又存在着受历史时代、地域环境和经济条件影响滋养的特质及根基。文选德同志长时间地思考中国传统文化的现时代意......
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