杨珂：从王阳明到徐文长的转捩人
“有些人虽然被历史暂时遗忘，
但丝毫不影响他的伟大”
他是心学宗师王阳明的嫡传弟子
他是文坛全才、字林侠客徐渭书学道路的引路人
他是明代越地文化百年传承的转捩者
从王阳明的开宗立派
到杨珂的起合转接
再到徐渭的文化勃兴
一条清晰的文化传承脉络
让被遗忘的人——杨珂
重新走进我们的视线
▲2021西泠春拍
杨珂（1502-1572） 草书 七言诗卷
纸本 镜片
1551年作
识文：口江头。风流且尽樽中口，漫道相逢是别筵。十载相知到鬓霜，今来更复近重阳。长松落落还依槛，短竹萧萧忽过墙，鹤舞似口口面客，景开重引隔年觞。明朝又是江头别，莫把毗陵作故乡。
款识：口过江口二首。秘图山人书于少白草堂，时嘉靖辛亥岁夏六月。
鉴藏印：宣城文峰梅氏宛溪别业图书（朱）
440×25.5cm
说明：宣城文峰梅氏鉴藏。
口漫道相逢
王守仁、杨汝鸣、徐文长
三公同归绍兴府
阳明山人、秘图山人、天池山人
三代传承兴文脉
嘉靖二十二年（1543年），二十三岁的徐渭第一次到杭州应癸卯乡试，但未中，这对于心气高傲的徐渭来说是一个不小的打击。回到绍兴后，再加上与长兄徐淮不和，一气之下就从家中搬出。根据徐渭后裔徐仑《畸谱》和《绍兴府志》等资料，1543年，正是徐渭与绍兴文人结社之时，从而形成了越地文化史上著名的“越中十子”集社群体，这其中徐渭与杨珂皆为“越中十子”中人。越中十子中，徐渭年龄最小。少年徐渭受前辈和同年的很多帮助，在政治、思想、文学、书法、绘画、戏曲和音乐等各个方面都得到了长足发展。这一场结社在很大程度上创造了徐渭成为“才人”的基本文化生态环境，也为徐渭与杨珂的相遇创造了条件。
明代绍兴府全图
从图中可见：在明代中后期，余姚的王守仁、杨珂和山阴的徐渭同为绍兴府人，而且联系紧密。
在后世名气最大的徐渭，受阳明心学的影响最深。徐渭对王阳明十分敬仰，在《送王新建赴召序》称“我阳明先生之以圣学倡东南也，周公孔子道也’’，把阳明直比周公孔子，阳明心学也上升到了“圣学”的高度。徐渭游览王阳明寓居之所时，作《水帘洞》一诗，“投荒犹自闻先哲，避迹来从此地居“，阳明居住过的地方在徐渭心目中有难以言说的魅力。正因为徐渭对阳明心学如此醉心，作为王阳明嫡传弟子的杨珂对徐渭的影响可谓至深。
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秘图山人杨珂（1502-1572）
秘图山中一名士
余姚秘图山，在唐天宝六年（747年）之前被称作方丈山。光绪《余姚县志》载：秘图山，在县治北，本名方丈山，唐天宝六载改今名，旧书谓神禹藏秘图之所。其下勺水即秘图湖。《浙江通志》载：秘图湖。弘治《绍兴府志》，因秘图山而名，今为县治。
《余姚县志》中的秘图山
在秘图山历史上，定居秘图山，又以秘图为号的名士为明代杨珂。杨珂尝以隐士自居，关于其人其事只能通过史料来了解。
余姚孙鑛《书画跋跋》卷二载：秘图名珂。字汝鸣。吾邑人。少为诸生。即有书名。晚愈矢意狂草法。人品绝高。弘正以前不可知。若迩年以来。当为逸人第一流。胡梅林少保旧令余姚。稔知汝鸣。后为制府。意欲汝鸣入幕下。谓倘来谒。即随以厚币。汝鸣竟不往。少保有碑。欲得汝鸣书之。而难于言。后御倭海上。过邑城。驻龙山。使幕客故与汝鸣交好者诱之来。山间游已。胡公燕居服。猝至不得避。因留共饮。讌谈既洽。幕客讽以写碑事。汝鸣乃为写。赠之金。卒不受。此风今岂可得再见也？
光绪《余姚县志》云：杨珂，字汝鸣，号秘图，本姓史。少从王守仁学，会“学使者案”，越检察举子无异录囚，珂曰：是岂待士者哉？遂隐自放于天台四明之间。《天台四明题咏》殆篇为诗，潇洒不群，书法宗王右军，而雅自负。监司郡县吏数式其庐，珂未尝怀剌一诣。
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杨珂书法的价值
杨珂传世作品极少（目前所知仅现藏台北故宫博物院怀素绢本《小草千字文》卷后有杨珂题跋），要了解其书法作品，只能通过认识与其关系极为密切之人王阳明、徐渭的书法，也是目前来说最好的方法。
王阳明书法师法王羲之，作品以行草为主。作为王阳明弟子的杨珂，早年书风受老师影响，亦是步晋人法度，直至后来多作狂书。
明万历《余姚县志》：杨珂幼摹晋人帖逼真，后稍别成一家。多作狂书，或从左，或从下、或从偏旁之半而随益之。吴峻、惟岳每论书法，辄云：故人杨秘图者，今之右军也！会稽陈山人自负能书，亦云：笔法自中锋者最难，惟秘图为然！
徐渭小楷《初进白鹿表》（绍兴市博物馆藏拓片），极具晋人小楷法度，属于徐渭早年作品
杨珂比徐渭大十八岁，直至后来杨、徐齐名，可以清晰见到徐渭与杨珂之间的关系：法从晋出，早年作品《初进白鹿表》可以为证；杨珂“多作狂书”，徐渭成熟时期的书法作品与杨珂“狂书”极为相似。
2006西泠秋拍 徐渭 草书七言诗 成交价：203.5万
上图为2006年西泠秋拍徐渭作品《草书七言诗》，此作从艺术阶段上来讲应为徐渭成熟时期书法作品风格，书风狂放不羁，一气呵成，犹如“乱石铺街”，痛快淋漓。
徐渭《草书七言诗》中的“是”、“年”
杨珂《草书七言诗卷》中的“是”、“年”
徐渭《草书七言诗》与本次呈献之杨珂作品《草书七言诗卷》风格极为相似，如其中的“是”字、“年”字，草法与结体如出一辙，与徐渭此幅作品相比，只是杨珂书法更加洒脱与自由。
综上所述，《草书七言诗卷》作为杨珂书法目前在市场中唯一流通的作品，其书法价值应当至少有以下几点：
第一，《草书七言诗卷》写于杨珂49岁（虚岁50）之际，是其书风成熟定型的盛年时期，应当作为杨珂书法标准件来看待。
第二，西汉扬雄有“书，心画也”之说。清代书法理论大家刘熙载也有“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”《草书七言诗卷》不仅是一件书法作品，也在一定程度上反映出杨珂的为人个性——隐于山林，狂放洒脱，还让这位被历史暂时遗忘的高士，其真实面貌渐渐清晰起来。
第三，杨珂《草书七言诗卷》将王阳明心学的精髓“知行合一”、“心即是理”融入到作品当中，我手写我心。
明朝又是江头别，莫把毗陵作故乡
除了书法之外，杨珂对徐渭的影响可以说是全方面的。
心学方面：徐渭常常以王阳明心学嫡派自居，但可以肯定的是，徐渭并未得到王阳明的亲炙，而作为王阳明的亲传弟子——杨珂，对徐渭而言就极其重要了。
诗歌方面：杨珂为诗潇洒不群，《草书七言诗卷》中有“明朝又是江头别，莫把毗陵作故乡”这种洒脱从容，与徐渭的“笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”颇有相通之处。
相交方面：徐渭由于牵涉胡宗宪案而突发狂疾，误杀继室，被捕入狱，在狱中杨珂多次探望徐渭，表达关切之情，而徐渭也以《寄答秘图山人二首（狱中）》诗相赠，可见两人交情不浅。
总之，对徐渭而言，杨珂是挚友，是良师，是启蒙者，是引路人。。。。。。
风 流
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宣城梅氏守秘图
宛溪赋中歌宛溪
此作卷尾钤有：“宣城文峰梅氏宛溪别业图书”朱文印。杨珂曾作《宛溪赋》（见下文附录），对位于宣城的宛溪极尽描绘之能事，可见他对宣城山水的感情之深，也曾在宣城留下不少墨宝。作品经宣城文峰梅氏收藏，也是其流传有绪的保证。
宣城文峰梅氏，以五代时期任宣城掾的梅远为始祖。大约在南宋嘉泰年间，文峰梅氏的始迁祖太七公迁居柏枧山，繁衍出后世蔚为显赫的宣城文峰梅氏家族。明代戏剧家、藏书家梅鼎祚，清代历算大师梅文鼎、梅瑴成，左都御史梅鋗，古文大师梅曾亮，以及明末清初宣城画派中的梅氏画家梅清等都是出自这个家族。
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附 录
宛 溪 赋
明·杨珂
咨。灵溪之钟翠，于峄阳之山阴。引飞流以界脉，出清泉而就深。始发于峻极，聿经亘乎渊沉。凌千岩以激湍，历万壑而游浔。拟江河而绕带，匪丝革其成音。表重山于峻岭，映修竹之茂林。注委蛇于后土，润膏泽于甘霖。若夫缘物涵象，因风涣文，檐端飞水，敬亭落云。照明霞而散彩，浮暝日而含曛。会百川以学海，夹双石而趣奔。
于是就其浅矣，挹彼注兹，载沉载浮，泳之游之，可以濯缨，可以乐饥。或修楔而流觞，或临清而赋诗。旋潾盘涡以岸转，惊波吸谷而山移。尔其习坎氵存至，盈科后行，向春泮水，冱寒凝冰，淆之不浊，澄之不清，彰五色其无体，利万物而不争。秉至柔以为用，类上善之得名。尔乃夹山成涧，交草为湄，渊坻名堵，涯曲为隈，涌波兴沦，明锦作漪，合涧水而注川，信涯流至所归。
圃抱瓮而为灌，农荷锸而成渠。艺五谷之良种，润自然之嘉蔬。乃若氵项涌冲溢，浩淼襄腾，阳谷显曜，天汉通霛，乘高迅逝，知险徂征。夹中洲以左转，合大江而南萦。旋渊九回以肠绕，湓流百折而雷轰。乃若群峰倒影，叠嶂回光，纪同江汉，歌逐沧浪，蒸霞吐雾，流翠浮苍。
据东吴之上游，宛南之中央。鼓若耶之樵风，泛河广之苇航。坎德积小以成大，地道流谦而用藏。至若温风始至，秋气平分，江城如画，香阁停云。或探梅以彼雪，或纳凉而来薰。随四时之变化，知予乐之无垠。
若夫土控吴越，州连歙池。崇冈枕其腹，大江缘其隈。双阁仰攀乎叠嶂，北楼延赏于幽壑；响山阴映乎阳林，敬潭涌溜于阴渠。瞿硎披裘于石室，琴高乘鲤于仙都；尧臣著集于宛陵，蒯鳌就隐于枕席，鸥就凫泛集于庭除；烦想涤除乎心目，高杯超畅于开舒；将挹汪洋于千顷，永期寥廓于太虚。
本文参考文献：
《钦定四库全书》
孙鑛：《书画跋跋》
明《绍兴府志》
光绪《余姚县志》
刘正成：《徐渭书法评传》
裘一真：《越中文人集社研究》
张德建：《明代山人文学研究》
汪沛：《徐渭情感世界里的山人》
