李维翰（笔名唐风）
国家玉器评委、玉器专家和玉文化学者，长期从事玉器制作设计、鉴定鉴赏、专业评判、理论研究。
原标题：时尚典雅：喜看美院派玉雕VS汉文化题材
唐 风
去年，我曾经写了一篇关于“美院派玉雕”的文章，对北方玉城李文卓为首的“石韵玉雕”作了一番评价，没成想被他们工作室作为2015年雕刻成果小册子的序言而采用，看来是得到了认可。
新年元月又来北京。虽然时近春节，十八里桥的北方玉城依然在宁静中掩映着劳作，应约定制的作品不少，井然有序地忙碌着。看来真正的艺术创作，有实力的玉雕工作室，并没有受到经济市场萧条的多大影响，静心创作出精品，埋头实干练内功，是萦绕在这片艺术天地的主旋律。
——最感兴趣的，还是看作品。
几件战国红材质的雕件映入眼帘，那熟悉的汉文化题材似曾相识：瓦当、四灵、兽面、辟邪，造型生动灵气，雕琢细致精到。色彩、章法、布局、构图颇具匠心，充溢着绘画和雕刻、传承与履新、时尚而古典的美感，强烈的视觉冲击和触觉诱惑感，直令人不忍睱目而由衷地赞叹。
瓦当又称瓦头，是古代中国建筑中覆盖建筑檐头筒瓦前端的遮挡。特指秦汉尤其是两汉时期，用以装饰美化和蔽护建筑物檐头的建筑附件。
瓦当的图案优美，极富变化，有云头纹、几何形纹、饕餮纹、文字纹、动物纹等等，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龙”“白虎”做图案的，甚为精致。瓦当不但是绘画、工艺和雕刻相结合的中国艺术，也是实用性与美学相结合的产物，属于中国历史特有的文化艺术遗产。
据考，早在周代人们便发明了瓦。西周中晚期周原（今陕西扶风）上的建筑已经有了瓦当使用。战国时期，城市建筑的发达，引起了砖瓦制陶工艺的发展。
最初的瓦当是半圆形的，称半规瓦。战国瓦当多作饕餮纹、人物鸟兽纹等；秦代的瓦当，由半圆发展为全圆形；汉以后有了日象纹、月象纹、猿纹、鸿雁纹、苍龙纹、白虎纹、朱雀纹、四神纹、云纹、草叶纹等。
汉代流行的是圆瓦当，两汉（公元前206年～公元220年）是瓦当工艺发展的鼎盛时期。汉代瓦当的制作较战国时期更为兴盛，著名的宫室建筑，大多有烧制砖瓦的陶窑，进行专门设计和生产。这一时期的瓦当做工精细，新出现了装饰有篆体文字的瓦当，这些文字瓦当多为小篆书体，排列组织和谐匀称，布局讲究，显示出汉代质朴浑厚的艺术风格。文辞多为一些祈福的吉语，其艺术观赏性可与精致的印章相媲美。
瓦当不但有很高的艺术价值，还有很高的学术价值，它的图案、文字有助于今人了解古人的传承渊源、习俗好尚，并对古代的历史地理、思想意识的研究有相当的参考价值。
四灵，则是汉族传说中的四大神兽。古代人们认为四象有祛邪、避灾、祈福的作用。道教本有以青龙、白虎、朱雀、玄武为天神护卫的说法，而这四位天神实际上来源于古代的星神崇拜、古人将黄道（太阳和月亮经过的天区）中的恒星分为二十八个星座，称为“二十八宿”；后来将二十八宿和四象相结合，形成了“二十八宿”和“四象”的说法。其中东方七宿——角、亢、氏、房、心、尾、箕，古人将其想象成龙的形象，因位在东方，按阴阳五行五方配五色之说，东方青色，故称“青龙”。以此有北方玄武，西方白虎，南方朱雀之说。青龙、白虎、朱雀、玄武合称“四象”，又称四方四神。
汉文化包罗万象，博大精深，在历史发展的长河中形成了中华民族代表性的主体文化。秦汉时期在史学、文学、艺术方面取得的突出成就，是我国文化发展史上的一个极其重要的组成部分，也是一个显要的历史里程碑。
这个时期的文化艺术灿若星辰，史学方面的《史记》，由西汉史学家司马迁所著，是不朽的史学名著和文学名著，也是我国第一部纪传体通史。文学方面的汉赋、乐府诗，其代表作有名篇《孔雀东南飞》、《十五从军征》。雕塑艺术的秦汉兵马俑，是世界艺术史上的明珠。这个时期形成并由此发展成为主体文化的汉文化，在中国乃至全世界的历史上，都占有相当重要的地位。
文脉绵绵，国运畅畅。当代的玉雕代表着时代的风貌。好的玉雕艺术品，思想是先导，材质是载体，文化是根基，创意是銘题。彰显的是技艺，内敛的是文化。
汉文化元素的表现，只是石韵玉雕近期创作的题材之一。还有佛教题材、自然景观、吉祥物件以及擅长的“锦灰堆”，甚至是卡通形象，无一不是他们创作的亮点，期待着“石韵玉雕”真正成为品牌名牌，成为“美院派玉雕”的代表。
李维翰2016年2月1日于古彭城
