仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
【读解】
《孝经》为“十三经”之一，以“孝”为中心，将“孝”作为所有德行的根本，集中论述了儒家“孝道”，是中国伦理思想的殿军之作。
“开宗明义”是《孝经》的首章，也是全书的纲领，其内容即开示全部孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代孝治法则，定万世政教规范。
有一天，孔子在家里闲坐，他的弟子曾参也陪坐在旁。孔子说：“古代的圣王有崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互怨恨。这个道德的妙用，你知晓吗？”
曾子听了，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：“我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？”
孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你先坐下，我慢慢的告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，扬名于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的完成。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过：‘怎么能不追念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”
