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    唐林谈美术|张商英(新津)传世书画

    信息来源:四川新闻网  |  阅读次数:674次  |  更新时间:2023-06-26 20:27:52

    张商英《女夫贴》(台北故宫博物院)

    张商英(1043~1121年),字天觉,号无尽居士,北宋蜀州新津(今属四川成都新津县)人。出生的具体地点为新津永商的一个山村,属丘陵地带,周边九座小山头如同莲花的九瓣,因而得名“九莲”,山如九莲连绵,故称“莲华接翠”。传说张商英曾舍宅为寺,即今新津观音寺之由来。宦官。曾任监察御史、开封府、右正言、左司谏、吏部、刑部侍郎,翰林学士、尚书右丞、左丞、亳州、鄂州等地知州、尚书右仆射,从小就锐气倜傥,日诵万言,即后“长身伟然,姿采如峙玉,负气俶傥,豪视一世”,著有《护法论》等,有“护法丞相”之称。又因信佛和道,又号“宰相居士”。他是居士佛教的代表人物。

    张商英素以北宋宰相、文学家而驰名于世,其书法与绘画却少有人知。

    张商英是北宋时期能写草书的书家,其书法艺术在历史上占有一席之地。张商英行书疏朗高致,坚挺豪迈,用笔颇受东坡影响。东坡行笔迂缓,商英喜欢狂草,挥毫泼墨甚是豪爽。都穆《寓意编》云:“商英法颜,而自出为多”。笔墨师法颜真卿而又自出,亦善草书。《中州金石记》称其《神灯记》,字亦奇伟可观。宋代释惠洪《冷斋夜话》载:“张商英好草书而不工,一日得句索笔疾书,龙蛇飞动,使侄录之。侄当波险处罔然而止,执所书问曰:‘此何字也?’丞相熟视之久,亦不自识,诟曰:‘胡不早问,致予忘之’”。说的是,有一次他得到好诗句奋起直书,笔走龙蛇,让侄子记录下来诗句,侄子看到飞舞的文字茫然而止,问是什么字。张商英细看了很久,自己竟然也不知道是什么字,还抱怨侄子说:“为什么不早问啊,以至于我都忘了!”这个“草书亦不自识”的故事是我国书坛的一段佳话。商英之书法,在清代前并不看好,如苏东坡就戏之“脱帽风流馀长史”,但是,清代的《御定佩文斋书画谱目录》将他列为宋代书家之一,“宋三:米芾、米友仁、米尹知、黄伯思、薛绍彭、张商英”。米芾是宋代四大书家之一,张商英在《御定佩文斋书画谱目录》能够列在米芾之后,这是清人对张商英书法的认可。传世墨迹有《女夫贴》等。

    《女夫贴》,又叫《收录贴》,纸本,行书,纵31.1、横49厘米。现藏台北故宫博物院。此贴书体取横势,用笔欹意,横画尤见放笔,便尚可见从颜书变出的痕迹。《书史会要》说他“喜草书而不求工”,“不求工”确为其书法特色。

    《至都帖》,又称《张文忠至都帖》,草书,7行,36字,。《宝真斋法书赞》所述的付授经历较清楚,应该是真迹。宋代诗人岳珂岳坷曾经这样评价此贴:“无尽之学,出入孔释。故其笔法倜傥斜直,于跌宕中时入绳墨。亦犹即绍圣以侮元祐之正,用大观以反崇宁之谲。凡是心之所蕴,已毕寓于声画。虽曰自盖,断犹可识。使其知根荄之物则,而推以芟葛藤之蒙阒。如是帖者,亦可以为传世之名迹矣”,今存,可说是以书法为其学问政治之再现。

    史载的还有《张文忠草书韩退之桃源诗帖》,草书21行,楷书1行,前有何人标题1行,后楷书,前诗22行。1090年撰并草书《林虑山圣灯记》(河南林县)。

    张商英善画,绘有《三才定位图》,在我国宗教史上享有盛誉,是一个三教融合的积极推动者。《三才定位图》是收录在《道藏》洞真部灵图类的一幅宋代大型道教绘画,是现存最早的道教神谱系版画图像。其中绘有虚皇元尊、天真九皇、天宝君、灵宝君、神宝君、九天司命保生天尊大帝、吴天玉皇上帝、三十二天帝等,共二百二十一位神真,并一一标明其名讳及居之天界

    史载徽宗大观四年十二月,身居宰相之位的张商英上言说:“臣少也贱,刻苦力学,穷天地之所以终始,三光之所以运行,五行之所以消长,人神之所以隐显,潜心研思,垂四十年而后,著成《三才定位图》,今绘为巨轴上进,如有可采,愿得巨石刊刻,垂之永久”。徽宗皇帝允准了他的这一请求。张商英的《三才定位图》由于得到了北宋朝廷的认同而永存。

    《三才定位图》原图现已不存,现只有道经刻本,而且还有部分残缺,但由于刻版水平较高,仍然较好地保留了绘画的原貌。从绘画风格与艺术水平来看,图画对线条的运用较为准确,且自如、流畅;人物表情方面对四位主神的描绘最好,其威严而安详的神态隐约可见,其它配神的效果稍差,但仍可大致领略其神韵;绘画的准确性与细致性总体较好。总之,作为一幅雕刻印刷的绘画,其总体艺术水平己经很高,通过这一点可以看出,原画的艺术水平肯定远在其上。当然,《三才定位图》并非一幅简单的道教绘画,它融合三教思想、道教艺术以及当时一些重要的历史事件于一体,其绘制之精美、内容之丰富、意味之悠长,实是研究宋代道教绘画以及士大夫佛道融合思想的珍贵资料。

    《三才定位图》是张商英习佛悟道数十载,在东晋南朝时期的上清派经典基础上,整合易学和佛学思想,构筑了道教的神抵系统,即新的道教宇宙论。它既是中国美术史的重要组成部分,又是道教文化的重要组成部分。

    按:本文为四川新闻网文化频道《唐林谈美术》专题文章,以做学术研究之用。原文载《四川美术史》,略有增删。原文注脚已删除,读者如果欲了解原文引用史料或特别说明之处,请参见《四川美术史》(中册.五代两宋卷,巴蜀书社2017年版)。

    唐   林(四川省社会科学院)

    唐林,美术史学者,四川省社会科学院艺术研究中心主任、四川历史研究院学术委员,四川省及成都市非遗专家,中国作家协会会员。个人独著《四川美术史》上、中、下三册(共320万字),大多为北大、清华、人大以及国图、首图等著名大学和省市的图书馆馆藏。曾获《儿童文学》翻译奖、巴蜀文艺奖等。目前,《成都日报》开设有《唐林说艺》专栏,四川新闻网文化频道开设有《唐林谈美术》专题,远近文化开设有《四川美术史话》系列史话故事。

    (文/图 四川省社会科学院艺术研究中心 唐林)

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