冯磊：书法与国学文化的相辅相成
信息来源：墨客网 | 阅读次数：3669次 | 更新时间：2018-01-15 16:51:03
一、为什么称为书法艺术
中国的书法艺术兴始于汉字的产生阶段，“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”因此，产生了文字。 书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号——象形文字或图画文字。汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。
书法源于汉字，但随着汉字的演化与变革，把字写好便成为爱好文化的人们所热衷的事情。随着早期李斯、卫夫人、王羲之、欧阳询、柳公权等书法大家的出现，写字的方式与形态又进行了升华，这个过程中，人们便把书写的美化法门称之为“书法”。到了近代，文人墨客常把书法的美与绘画之美并提并称，对拥有高超书画技术的名家称为书画家、艺术家。书法也被称为书法文化、书法艺术等。即此，国人在书法研究方面又进入了一个更高的层次。
二、国学文化的重要性
在华夏文明发展中，中国传统文化经过国人无数次的失败与推敲，内含了丰富的哲学意义，它囊括着中国几千年来的哲学发展脉络，国学文化在这个无形的文化体系中被孕育出来。古代，有专家学者们经过对先人智慧的总结及自身的看法感悟，形成各自派别的文化学说和门类，诸如"五术、六艺、诸子百家"等。如今看来，这些国学形式影响着中国一代又一代的人，也成为国人成长中的一个标准与依据。
随着现代科技与交通的发达，中国文化成为世界各国学者们的研究重点。同时，国人也吸纳了全世界各国的文化元素，我们自己的文化形式被稀释，越来越多的异国文化充斥了年轻人的精神世界，这使得中国国学文化有了危机感。
因此，全面复兴中国的国学文化，重塑春秋时期的百家争鸣，复兴包括五术、六艺、诸子百家之说文化。去认真的探究天人之际的真切意蕴与内在价值，去拉近生命存在与天人之际之间的间接和直接联系，在传统与时代、学问与生活中架设一架沟通的桥梁。使其与现代文化知识科学化的结合起来，实现国学文化现代化，将是重中之重。
三、个别扭曲虚假对国学文化的影响
在国学文化与艺术形式自由发展的今天，多数人俯身寻找前人在文化发展中遗留的精髓，努力提升自身的素养，用来传承发扬国学文明。在这个大好的社会环境中，也充斥着极少的以宣扬个体自身为目的，歪曲文化发展的方向，谋取私利。例 如：在国学五术中的命、相、卜等学派，被今人用来招摇撞骗、胡编乱造，像某某大师等等，悲哀的是，竟有一个庞大的群体在盲目崇拜拥护着这些邪恶之说，甚者扰乱社会的正常秩序。还有书法方面，本来规规矩矩的文字书写方法，却被以丑为美的颠覆学说者们扭曲，使如今的书法研究变的畸形，人们追求的不再是书法的至真之美，而追求的却是书写者的名气或社会影响力，一些写字巨丑的门外汉，寥寥草草几笔，被追捧者如获至宝似的珍藏起来，真是让书之大家们汗颜，悲哀之极。
面对如此问题，国家在不断的提倡国学文化教育，恢复国学文化良性发展。发扬正能量的华夏千年文明势在必行。
四、两种文化大背景下的研究分析
虽说是两种文化形式，细究来说，书法文化也存在于国学文化之中，国学文化是一个大的概括，是一个笼统的概念。书法则是细化出来的一种具体表现形式，因为它的特殊性，因此我们单独来分析。
先说书法文化的发展。书法针对的对象从年龄来讲，分两大群体，老年和少年。对于青年书法家来说，如今的社会背景下，人数并不多。书法讲求的是静气凝神，因此它对于人格品质是有要求的，过于浮燥难有大成，过于自我不予共雅。老年人有极其深刻的人生感悟和稳健的心性，这才是书法大家所需具备的基本素养。随着社会的进步，国人对教育的认识越来越清晰化，父母对下一代也呈现出多元化培养的趋势，书法的研习对于少儿来说，是一种性格与人生价值观培养的重要元素，它即能使孩子们在未来的成长中拥的强大的自信心和优越感，又能使心性品格得到充分修练。因此书法对于老年和少年是最受欢迎的，而中青年书法家的衔接是有点断档的感觉，多数中青年书法者均是专业的研究者。由此看出，书法的发扬需求中青年这个环节的发力，希望能有更好适时温度，来培养全民皆书，全民能书的局面。
国学文化，是我国人历代心血构成。是同宗同源的多民族人文结晶。另人欣慰的是，在中国，并不缺少各文化学派的传播机构与研究者，从而拉动大批的国学爱好者从事相应学科的深入了解。国学文化是一个大知识体系，它也并非是必备知识门类，它包罗万象、深奥之极，却用简单的方式告诉我们应如何面对生活中艰难与困惑，如何正确树立自己的人生观、价值观。可纵然它再是旷世文明，也离不开汉字书法对其的记载与诠释。
五、总结
综上所述，书法文化是影响我们精神世界的主驱动器，在正确的思想线条下，让我们沿线前行。而国学文化则是理解书法文化的助动器，它能使你更具坚定的态度去面对自身前进中所遇问题，领悟各种不解。希望我们一起努力，在国学文化与书法文化中揣摩深究、继续前行。
